中国宗教文化---------德格印经院

雪山色狼 · 发表于 2013-9-8 01:05

德格印经院是素有“藏文化大百科全书”、“藏族地区璀璨的文化明珠”、“雪山下的宝库”盛名的德格印经院，全名“西藏文化宝藏德格印经院大法库吉祥多门”，又称“德格吉祥聚慧院”，始建于1729年，总占地面积约5,000平方米，建筑占地面积近3,000平方米，总建筑面积9,000余平方米，坐落在德格县城（更庆镇）文化街，1996年由中华人民共和国国务院列为全国重点文物保护单位。

[ 本帖最后由雪山色狼于 2013-9-8 11:41 编辑 ]

雪山色狼 · 发表于 2013-9-8 01:08

在四川省西北部的德格，有座佛教萨迦派的寺庙更庆寺。更庆寺内有印经院，名叫德格印经院一它的全名.叫“西藏文化宝库德格扎西果芒大法宝库印经院”，也称“德格吉祥聚慧印经院”。据藏文《德格世德颂》记载，印经院系德格四十二世土司却吉·丹巴泽仁（1689～1750）创建。始建于清雍正七年（1729），至今已有260多年的历史。

雪山色狼 · 发表于 2013-9-8 01:10

1729年，在八邦寺大喇嘛司徒·却吉穷乃（1700～1774）的鼓励下，却吉·丹巴泽仁在他52岁时决定修建德格印经院，到他61岁去世时，印经院尚未建成。他死后，他的儿子彭措登巴：索朗贡布和洛珠加措3人继承父志，继续扩建印经院，经16年才告竣工，后经历世土司扩建，终于达到后来的规模

雪山色狼 · 发表于 2013-9-8 01:13

印经院构造独特，红墙高耸，绿树婆娑，幽静壮观。靠大门一侧为一楼一底，正房则为二楼、三楼，参差有致，系典型的藏式建筑风格。院内分藏版库、纸库、晒经楼、洗版平台、裁纸齐书室及佛殿、经堂等。藏版库大小共6间，约占整个建筑面积的一半，印书操作也在其中。藏版库中排列着整齐的版架，书版分门别类地插满了版架，每版有一手柄，这是“德格巴尔康”的特色之一。书版规格有许多种，最大的长110多厘米，宽70厘米，厚约5厘米；最小的长约33厘米，宽仅约6厘米。到18世纪80年代末，全院有书版21.75万块，每块刻两面。大、中、小版平均若每面各以600个音节计算，其字数总计约2.6亿字，规模宏大

雪山色狼 · 发表于 2013-9-8 01:14

德格印经院以藏书丰富，门类齐全。各教派兼容并蓄著称于世。创始人丹巴泽仁虽信奉红教，但他井不排斥其他教派的经典。这使德格印经院超过其他几个印经院，形成特色。最初搜集书稿时，在司徒·却吉穷乃帮助下，派出大批有学问的人到西藏的桑耶、钦普、纳塘、夏鲁、萨迦、拉萨、阿里等地遍寻手抄本或木刻印本，然后延请著名学者曲格旺曲等人认真分类校勘定稿。定稿后，由精于藏文（楷体）书法的数十人缮写书版，并由几位学者核审；然后由数百名经过培训、挑选出来的能工巧匠刻版．再由学者校对。经过4次反复校对，确认无误后，又经过对经版的复杂细致的防腐、防裂等技术处理，一块经版才算制作完毕。每道工序都有严格的质量标准，规定十分细致、严密，完成的经版字迹清晰准确，经久不变。

雪山色狼 · 发表于 2013-9-8 01:16

由于气候关系，每年印经时间只有半年，从藏历三月十五日至九月二十日：在此期间，人们可到印经院朝拜书版，称为“巴尔恰东”。印经院规定：《大藏经》一律用朱墨（朱砂研细、搀胶，成红墨）印刷，以示尊敬，其余用黑墨。印刷时，一人来回奔走取送书版，另两人相对而坐，书版署于两人之间，一人用擦板蘸墨涂版，一人放纸，用磙筒一滚、揭下，一页书当即印成。根据熟练程度和印书份数多寡，每天每组印700至1000多页不等。印好的书页晾晒在各组固定区域的绳子上，干后收起，交给巴仲，由巴本《印经院总管）等3人进行最后一次检视校对，质量合格的，才能送齐书室理齐、磨平，四周涂上红色，捆扎起来，即为成品。

雪山色狼 · 发表于 2013-9-8 01:17

印书用的纸，是专门采用一种叫“阿交如交”的草根皮制成的。这种纸韧性强，虫不蛀，鼠不咬、久藏不坏。造纸工艺基本沿用汉族古老的手工造纸技术。在旧社会，土司辖区内造纸户有100多家、多数。在白玉县境内，古泽、色格、聂曲、龚垭、卡松渡等地也有少量的造纸户，年可造纸10万多张（每张面幅大于机制纸的对开面），全部送交印经院。

雪山色狼 · 发表于 2013-9-8 01:18

德格印经院成立260多年来。院藏书版基本守好。它不仅以兼容并蓄、版本良好、印刷考究闻名于世，而且也以其收藏各类印版的数量丰富、内容完备，在国内外享有盛誉。据说最多时藏有经版30多万块。清末，德格土司家多古森格兄弟争夺王位。在混乱中，多吉森格之妾玛趁机偷走一部2万多块书版的《宝库》，卖给了噶举派的八邦寺。这是唯一的一次较大损失。

雪山色狼 · 发表于 2013-9-8 01:19

1950年德格和平解放后，更庆寺及印经院受到人民gov-ern-ment保护。1959年甘孜藏族自治州民主改革完成后，更庆寺仍为保留寺庙之一。“文化大革命”中，印经院主体建筑和藏经版得到群众保护，损失很小。1979年平均月，德裕县文物管理所成立，负责印经院的维修保护和书版的清理工作。1980年，印经院被列为省级文物保护单位并进行了修葺。1982年春起，印经院恢复经书刻版印刷，对残缺和少量遗失的书版重新雕刻、补齐。不到10年时间，仅藏文《大藏经》（《甘珠尔》和《丹珠尔》）就印了6,200多部，行销青海、西藏、甘肃、云南、四川、北京、南京等地，为国内各民族间的文化交流做出了贡献。所印藏文典籍还远销印度、尼泊尔，不丹、锡金、日本以及东南亚一些国家，为中外文化交流做出了贡献。

雪山色狼 · 发表于 2013-9-8 01:20

根据德格印经院的版藏目录，它的藏书之丰在我国藏族地区各印经院中首屈一指，有佛教经典、天文、地理、医学、历史、文学、音乐、美术、工艺技术等方面的丛书或专著200多部，其中还有一些珍本、孤本。如该院收藏的《印度佛教源流》，在佛教的发源地印度早已失传。国际上的科研工作者和佛教徒也得求助于它。《汉地宗教源流》一书，也是研究汉地佛教和考查历史上汉、藏关系的珍贵材料。有300年历史的梵文、尼泊尔文、藏文对照的《般若八千颂》经版，亦为世界所仅有。

雪山色狼 · 发表于 2013-9-8 01:22

80年代末，为进一步改善刻版、印刷、储藏等方面的条件，适应和接待日益增多的国内外客人，国家投资在印经院附近兴建了一幢3层大楼，供藏学家访问、学习之用.

雪山色狼 · 发表于 2013-9-8 01:25

建造过程

公元7世纪末，藏王松赞干布的大臣噶尔东赞的后代避难到康区后，生活在金沙江一带。传至30代时，这个家族的传人索郎仁青为元朝帝师八思巴的膳食堪布，受到宠幸而获得“四德十格”之大夫称号，受封于元朝廷的称号逐渐演变成当地地名。他统领的疆域跨川、藏、青三省区共计10万平方公里的土地。当时，这个家族在首领的率领下，转战金沙江两岸，来到沙鲁里山脉下的地方，建起了一个政教合一的土司之国，于是这个阳光普照的地方便崛起了一座小城－德格

雪山色狼 · 发表于 2013-9-8 01:26

头上闪耀着先辈带来的光环，脚踩战马踏出的广阔土地，这个家族的后代－第12代德格土司土登泽仁并没有踌躇满志。为继续扩充疆域，巩固完善“政教合一”的政治制度和封建农奴制度，作为执掌德格地区军政大权的土司意识到，早已创造过文字的藏民族，长期在马背上的征战几乎不间断地焚烧着脆薄的“纸页”，自己再不能像过去那样，以愚昧之举吞食易碎的智慧。能不能通过“文”的办法而达到“武”的效果，为漫长的历史找到一处栖息之地？于是，他决定修一座藏文印经院，以弘扬佛法，达到控制佛教，巩固家族统治的目的。

雪山色狼 · 发表于 2013-9-8 01:27

印经院是宗教文化圣地，该修在什么地方呢？一天，土登泽仁思绪万千，闲庭信步，走出宫寨，只见耀眼的阳光照拂着一座座拔地而起的山体和空旷的山野上那疏落的植被，连同官寨的金顶都燃烧成金黄色，那些通往河滩的裸露的砂石滚烫得如一颗颗朝圣的心灵，在阳光下发出光辉。而寨前寨后的村庄和成片的树林，堆砌成一片金色，灿烂辉煌如梦境。一曲曲经声如歌如唱，金顶、红墙、转经筒在眼前晃动，彩色的经幡在哗哗飘响，香雾缭绕的经堂里飘出颂经的真言。如果说当时这些景物只是出现在土登泽仁脑海幻景的话，那么突然发生在他的眼前的情景就使他格外惊异：一位藏民赶着驮牛行至土司宫寨前，驮牛不知何故受惊撒蹄而奔，将所驮货物抛洒满地。土登泽仁大惊，上前询问，才知这位藏民是从金沙江对岸而来（今西藏江达）。他刻制了一部《称多》的经版特来敬献土司。此地紧依宫寨，后靠大山，前临小河，经版满地，佛法无边。土登泽仁闭目默念后，顷刻转怒为喜，连声称：好好好，印经院就修在此地。

雪山色狼 · 发表于 2013-9-8 01:29

于是，建在宫寨旁的印经院的轮廓在他的脑海里飞速勾勒.

雪山色狼 · 发表于 2013-9-8 01:30

雪山色狼 · 发表于 2013-9-8 01:30

雪山色狼 · 发表于 2013-9-8 01:30

雪山色狼 · 发表于 2013-9-8 01:31

雪山色狼 · 发表于 2013-9-8 01:31

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