西行漫纪

梅里雪山A · 发表于 2011-9-3 22:18

9月2日，早上八点起床吃早餐后到噶丹·松赞林寺参观。噶丹·松赞林寺在云南迪庆，是云南省规模最大的藏传佛教寺院，在整个藏区都有着举足轻重的地位。由香格里拉处县城向北5公里。佛屏山前一组庄严、肃穆的庞大建筑群依山而立，这里就是清朝康熙皇帝和五世达赖所敕建的藏区十三林之一，云南藏区规模最大的藏传佛教寺院，也是藏区格鲁教派最负盛名的大寺——噶丹·松赞林寺。因其外观布局酷似布达拉宫，所以又有“小布达拉宫”之称。清雍正时又赐名“归化寺”。　

梅里雪山A · 发表于 2011-9-3 22:22

噶丹·松赞林寺

梅里雪山A · 发表于 2011-9-3 22:24

噶丹·松赞林寺于藏历第十一阴土羊年（公元1679年）兴建，于阴铁鸡年（公元1681年）竣工。据说寺扯是由达赖剌嘛占卜求神所定，神示日：“林木深幽现清泉，天降金鹜嬉其间”所以游人进寺，会见到清泉淙淙，终年不涸，并能常见一对金鹬在寺院出双入对。寺名为五世达赖剌嘛所赐。“噶丹”表示传承黄教祖师宗喀巴首建立之噶丹寺；“松赞”即指天界三神帝释、猛利和娄宿的游戏场所；“林”即“寺”。整个含可理解为：“一切显密非一次修成，为使无垢之法源不断地惠及众生，使之圆满，特建此寺。”建成后的松赞林寺成为本地区政教合一制度的最高机构，成为滇、藏、川藏区佛、法僧“三宝”皆俱的殊胜道场，各地到北朝圣的信徒也是终年络绎不绝，香火极盛。

　　据记载，这松赞林寺与七世达赖剌嘛格桑嘉措还有着一段深厚的“法缘”。六世达赖仓央嘉措飞升后，拉萨三大寺祈求卜认定的转世灵童

（即后来的七世达赖）遭到蒙古和硕特部藏王拉藏汗的迫害，于是灵童被僧人们护送至松赞林寺避难。灵童将牛奶奉于水源程序，祈祷此水成为乳汗以养育众生，此水由此成为“奶子河”。后灵童又转由青海塔尔寺供养，终于得到当时的皇帝康熙的认可支持，并加封“宏法觉众”的封号。因此，七世达赖对后来松赞林寺的扩建一直给予支持。

1936年夏，贺龙率领红二方面军长征经过香格里拉。贺龙、萧克等亲临归化寺，拜访活佛、喇嘛，并题赠“兴盛番族”锦幛一幅（现存中国军事博物馆）。归化寺为红军筹粮 2万多斤，还派出僧侣为红军当向导，支持红军北上抗日。
我每次从滇藏线入藏都要来这寺庙拜谒,求一串佛珠挂在驾驶台上方,诚求佛祖保佑我善良之辈一路平安！

梅里雪山A · 发表于 2011-9-3 22:42

这就是狼毒花

[ 本帖最后由梅里雪山A 于 2011-9-23 17:53 编辑 ]

梅里雪山A · 发表于 2011-9-3 22:52

世外桃源碧塔海

[ 本帖最后由梅里雪山A 于 2011-9-3 22:54 编辑 ]

梅里雪山A · 发表于 2011-9-3 22:58

从松赞林寺出来后，我们又赶往碧塔海景区游览，待回到建塘镇已近中午二点。午餐是在街边一家川菜饭馆简单吃了，点了几样家常菜五人吃的足够，饭钱一结才60大元，大伙儿都说很实惠的。

[ 本帖最后由梅里雪山A 于 2011-9-3 23:03 编辑 ]

梅里雪山A · 发表于 2011-9-3 22:59

从云南省迪庆州府（香格里拉县）出发前往德钦县城的飞来寺，途中要经过四川省的得荣县境一小段。刚从县城出来，车子便在云岭山脉南端的雄山峻岭中穿行，当我们从一个海拨近四千米的山口盘绕下到山谷时，小李眼尖一下子就看到一条在大峡谷中咆哮奔腾的大河。
“茂哥，那是金沙江吗？”她兴奋的叫了起来。
“对，是金沙江，我们这一天来都是在云岭山脉的地域里旅行，所经过的江河流域大都属于金沙江水系流域，现在我们正好处于金沙江的北岸，在四川省的得荣县境内，江的南岸便是云南省的德钦县境，金沙江正好是这两地的界河。我们的站在这里的山系属于沙鲁里山脉的南段，它与对面的云岭山脉同属于一个大山脉，这个大山脉就叫做横断山脉，这里的大山脉走向都是南北向，它们与华夏大地的大部分主要山脉东西走向迥然不同，好像是在华夏大的西南区域横断切割了好几条口子，因此这些山脉就统称横断山脉。这里的金沙江水系受水坡面分别是云岭的西坡和沙鲁里山的东坡，等会我们上到垭口可以看到金沙江许多壮美的景色以及河谷焚风干热的地表现象。再过一会我们将要翻越行程的第一个海拨四千米以上的山口—白茫雪山丫口，白茫雪山是云岭山脉一个海拨五千米以上终年有雪帽冰川的雪山。而云岭山脉又是金沙江与澜沧江的大水系上的分水岭，这些壮美的大自然景观都分布在一个叫做大香格里拉地域之内。”我详细给大伙解答。

[ 本帖最后由梅里雪山A 于 2014-10-11 12:23 编辑 ]

梅里雪山A · 发表于 2011-9-3 23:06

金沙江在云南德钦与四川得荣两地间的大拐弯处，也叫做“Ω”大拐弯。此处地表干枯，干热河谷地貌

梅里雪山A · 发表于 2011-9-3 23:07

“当气流翻过山岭时在背风坡绝热下沉会形成干热的风，俗称“焚风”。气流经过山脉时，沿迎风坡上升冷却，并往往会发生降水而减少空气中的水分。过山后空气沿背风坡下沉，是增压增温的过程，所以气流过山后的温度比山前同高度上的温度高得多，湿度也因为迎风坡降水之后显著减少。当一团空气从高空下沉到地面时，每下降1000米，温度平均升高6.5摄氏度。这就是说，当空气从海拔四千至五千米的高山下降至河谷海拔一千多米地面时，温度会升高20摄氏度以上，这样又干又热的风会抽吸干所经地表一切物体的水分，使万物枯竭，如同烈火燎原一般。”

[ 本帖最后由梅里雪山A 于 2011-9-3 23:12 编辑 ]

梅里雪山A · 发表于 2011-9-3 23:15

对面是四川省得荣县境，一条崎岖的公路穿行在大峡谷之中干热河谷地貌

四川得荣县境内金沙江峡谷“Ω”拐弯处干热河谷地貌下沉的焚风吹过河谷两岸时，气温可以骤然升到摄氏四十度。

梅里雪山A · 发表于 2011-9-3 23:20

滇藏线上的白茫雪山

梅里雪山A · 发表于 2011-9-3 23:21

季节性雪山—冬季山顶有积雪与临时性冰川，夏季冰雪消融

梅里雪山A · 发表于 2011-9-3 23:23

雪水冲刷山体使风化的表层塌落，露出了面目狰狞的岩石

[ 本帖最后由梅里雪山A 于 2011-9-3 23:28 编辑 ]

梅里雪山A · 发表于 2011-9-3 23:30

大香格里拉区域拥有世上最壮丽的雪峰：南迦巴瓦峰，蜀山之王贡嘎山，“白色的雪山”梅里，稻城亚丁三神山，蜀山之后四姑娘山，聂格峰，哈巴雪山……，一座座雪山拔地而起、横空出世，她们以其独特美感和神秘的宗教影响，构成对世人的无穷吸引。
大香格里拉的内容包括六大层面：在自然方面，这个区域是中国一个独特的地理单元-横断山区，这个区域高山峡谷相间排列，六条大江并行流淌；《唐书》上记载的东女国就在四川泸沽湖这个区域，这一带弥漫着一种女性文化，是这里最为珍贵足以傲世的文化资源；这里又是茶马古道的分布区，茶马盐互市古道像一张网一样，铺遍整个横断山区；这里还是独特的康巴文化区，康巴被认为是藏族中个性最独特、历史最丰富的一支；这里是川、滇、藏大三角区；还有一大文化积淀层，这里是中国最独特的民族演化的大走廊，人类学家称之为“藏彝大走廊”，这个走廊是民族迁移、分化、演变的一个大通道。

野人标 · 发表于 2011-9-4 12:51

回味在路上的心情。

梅里雪山A · 发表于 2011-9-4 21:54

大山之中茶马古道上的藏胞小民居

梅里雪山A · 发表于 2011-9-4 21:57

中国最美丽的雪山之一德钦梅里雪山，三大世界遗产（三江并流、丽江古城、峨眉山），中国两大香格里拉（稻城、中甸），香格里拉后花园（得荣），神奇的东方女儿国-泸沽湖，西昌邛海……，一个多民族文化走廊的大香里格拉区，这些就是大香格里拉区的底蕴，它们重重叠叠，纵横交错，编织出大香格里拉地区的自然和人文风貌。

大香格里拉区是世界上罕见的多民族、多语言、多种宗教信仰和风俗习惯并存的地区。区域内有阿昌族、白族、布朗族、布依族、藏族、傣族、德昂族、独龙族、哈尼族、回族、基诺族、景颇族、拉祜族、傈僳族、门巴族、蒙古族、苗族、纳西族、怒族、普米族、羌族、水族、瑶族、彝族、壮族、仡佬族、佤族、珞巴族等28个少数民族世居于此，他们在这里世代繁衍、交往、迁徙，为后人保留下了大量古老文化的信息，日积月累，形成一条特殊的民族走廊和历史文化沉积带。

梅里雪山A · 发表于 2011-9-4 22:01

茶马互市古道上的束河具有浓郁东巴文化的纳西族民居小镇

梅里雪山A · 发表于 2011-9-4 22:22

文化就是人类族群共有的行为习惯，而文化也是走出来，在相互交流、冲突、融合中而形成的。人类是行走者，自生到死，难以停息。个体的行走，意味着日常的基本运动；种群的行走，则体现为有选择的空间迁移。其中既限于一定的界限又循着特有的路径。古往今来，人这一物种逐渐广布于世界各地，并因各自的血缘纽带形成彼此相分的群团。通常情况下，人们只要满足了基本的生存需求便不再费力地四处奔走，而是稳定于各自生息的特定范围。偶尔，再越过界限来往于相互之间：寻求交流，扩展视野，或探险或商贸，或征战或和亲……久而久之，那些逐渐稳固并能促使彼此沟通的路径，便形成了世人公认的跨区走廊。

[ 本帖最后由梅里雪山A 于 2011-9-4 22:25 编辑 ]

梅里雪山A · 发表于 2011-9-4 22:27

初秋的香格里拉田野风光中甸建塘镇茶马互市造就的民族交流大走廊上的一个重要交汇地

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