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标题: 磐石兄，我来了！ [打印本页]
作者: 方新侠 时间: 2018-1-14 23:44
标题: 磐石兄，我来了！
[block][style=body]响应您的建议，磐石兄，我来了！
如果您愿意，我想与您交流您对于易经每个卦的理解！
这里确实更安静，仿佛遇到同道中人的可能性也更大。那也好，或许能有更多交流！[/style]
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作者: 坚如磐石 时间: 2018-1-15 11:07
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-1-15 11:23 编辑
侠兄:
很高兴在这里与您相聚。您在哪里，那里就是家。
凝于心形诸外者谓之文，互相交流探讨共同进步互相感化谓之化。就让我们在这里抛开一切虚伪与浮华，以真心相见，达致心的互通。
乾之精神是中国人的精神核心，尽可能地领悟透将令我们更有尊严地立于世界民族之林。之前，我俩已作了初步的探讨，我还想补充点浅思浅见。九四：或跃在渊，无咎。经过潜之修、在田之普施、乾乾之终日自省自律后，身心才智已得到充分的磨炼；可进则进，这容易理解。那“在渊”又作何解？六画卦中包含天、人、地三才之道。在渊者，地之下，初九者也。九四处人之上，爻辞反言“在渊”，这是何解？这是易经中非常重要的基本概念：应；九四与初九皆为阳爻，同德相应，同德即同心，乃见九四之心与初九同，心在渊，故周公系九四爻辞为或跃在渊。常解作可进可退，还未尽善；领悟到九四之心在初，相信所得会更深。除初与四互应，还有二跟五、三跟上互应。同为阳爻，则为同德相应；阳、阴则相辅相成而应。至此，应结合过往所学所历迸行更广泛深入的思考，真正将圣言悟入骨髓，面对纷繁多变的世界而常保赤子之心。
学易一定要既深悟圣言又独立思考才有所得。在不背离圣意的前提下，慎重而又大胆地提出己见，多与友交流，相信进步可待。很想听听您的看法。
作者: 方新侠 时间: 2018-1-15 22:40
本帖最后由 方新侠 于 2018-1-15 22:48 编辑
磐石兄：
谈论文化类话题，正符合这里的主题。更何况，大易是群经之首，文化精髓。
我书上看了，六画卦，一三五是阳位，二四六是阴位；九四是阳爻居于阴位！
九四跟初九，如磐石兄说的，有相同之处；但我认为，也有不同之处。
以生活例子来说，初九，好比是一个穷小子，默默积蓄着自己的实力，这个过程是一个积少成多的过程。应该是相当艰辛或者单调乏味的。而此时的处境，也是最不受世人关注的，大部分创业初期的人，通常不受关注。虽然艰辛或者单调乏味的生活，某种意义上来讲，也是最自由的，内心的自由。生活中不少功成名就的人容易回忆这段岁月，其原因最可能就是创业初期，潜之时，虽艰辛乏味，但内心自由。
九四的位置，跟初九有点不一样。九四往上就是九五。九五是什么？我们曾经讲过了，大概意思就是飞龙在天的人物，公众人物，具有领导力的人物...等等！
如果九五以帝位来看，九四就像是处在一人之下万人之上的位置。这个位置，既吉又凶。或，惑也！
如果以生活实例来看，九四就好比，一个穷小子，经过长期努力，白手起家，终于积累了足够的实力。可以认为是这人挣到钱了，他正在疑惑，他要买辆车，是买一辆奥迪呢？还是买一辆奥拓呢？往前一步是奥迪，退后一步是奥拓；买奥迪，仿佛人上之人，成功者。但太过于显眼，过于暴露。当一个成功者，是很辛苦的。所有的人都在看着你，看着你的能力与德行是否符合身份；成功者要以身作则，引领众人。成功者的行为能够决定众人走向何方！如果自我感觉当不好这个成功者，不要强求，不要硬来，此时不如买辆奥拓，复潜，过好自己的小日子。此时，能力与德行更利于融入普通群众，则无咎！
其实我认为还有未尽之意，一时半会又想不出来了！
作者: 坚如磐石 时间: 2018-1-15 23:37
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-1-16 21:24 编辑
侠兄:
我知道我的理解咋看有异于先贤，跟当今时解更是迥异。差别之根源在哪里呢？我认为乾卦所言是一个有机而不可分割的修为主体，从初到上是互补互合、缺一不可、不可分割的。先贤则较关注各爻对应不同的时与位。我对乾卦各爻的理解，在先贤之时可谓凡读书人皆知的个人必备修为，既知，就没必要再提；而将关注点落在了决定个人能否报效国家造福大众的外部环境之上。简言之，我更关注个人修为，先贤更关注外部环境。因关注点不同，才觉得我的理解跟先贤有异，大旨实则相同。易经中有大量这般既可内向又可外向的教诲，就看学易者的关注视野何在了。今人已将先人所认为的理所当然抛掉，重拾被弃真珠，才有意义。子罕言利。众人不教而知逐利，还整天提“搞经济”又有何意义？
乾卦之义理，是塑造中华民族理想人格的伟大指引。中华五千年生生不息屹立不倒，全赖无数具有如此高贵品格的仁人志士鞠躬尽瘁前仆后继。乾之精神，绝对是中华精神的铁骨脊梁。
试着抛开时与位，将乾卦各爻视为各种修行，或许有新的感悟。恕我直言，如果以天朝人之所作所为去附会易理，真的把易经贬低了。乾之德谓大生，成就大生之业才是盛德大业。财富只是成就盛德大业的辅助。乾德之人又岂会计较世俗之闲言碎语？岂会惧怕危殆而不担重责？也必是有自知之明之人。
感觉您的理解受到当下时解的影响。时解误人之处莫过于不知乾德为何。不过，易经确实很难懂，参考别人的意见确也必须。但一定要慎选师友，否则，若被俗见所制，再改过来就难了。
作者: 方新侠 时间: 2018-1-16 22:18
磐石兄：
我大概理解的九四之义，可能就是人的修为达至此，能屈能伸，能文能武。既能出世，亦能入世。
我是赞同您所说的个人修为的。我认为，这是本；外部环境改变，人当然可以作出相应改变，但不能忘本。
如果把乾比作男性，乾德就像是如何做一个大丈夫。是否可以这样理解？
另外，您是如何理解亢龙有悔的呢？
作者: 坚如磐石 时间: 2018-1-16 23:31
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-1-17 11:56 编辑
侠兄：
九四之修为，实已修得无我的境界。孔子所言的“从心所欲，不逾矩”，愚以为说的正是九四。心怀造福苍生之念而对己淡泊，虽功业盛大，世间汲汲于权位虚名者于其何有？此心如初，不为世移；能成大业则为之，否则，淡泊自处又何妨？正如您所言，以出世之心行大生之德入世，正是九四之真龙。初九育德，是基础。九二成德为行，是目标。九三自我纠偏坚守正道。九四从心所欲、已达化境。前四爻是真龙，九五得天人地之助，自然是造福苍生拨乱反正的真龙。若没初九基础，之上所谓的龙只是条虫罢了。这只是我的一见浅见，仅供参考。学易归根到底还是要独立思考感悟才有真得。时解少接触为好，另一极之人所见，真的天渊之别。我大宋先贤的易传建议多看，尤其是程子的《伊川易传》，无比正大。
有所静定才有所守，今人无以复加地善变正是无所守的明证。多少打着适应环境变化旗号实则胡作非为之恶行，我们遭的罪还少吗？我是闻变心惊啊。无本，就无所谓忘。立本才是当务之急。有所本，本源深厚，自然就能随世俯仰皆得其宜。此所谓“化而裁之谓之变”，这个“之”，就有大学问在其中了。先言“之”再言变吧。
完全赞同您的看法。孟子所言的大丈夫，正是乾德之人。
说到对亢龙有悔的理解，由我去解释未免过于残酷。有没觉得乾卦中的场境很孤独？没有足够的刚健何以处之？刚健之人常会孤身奋斗而忘了他助，这就弊了！您考虑一下会衍生何后果？亢龙有悔之深意，大矣！
作者: 方新侠 时间: 2018-1-17 22:31
磐石兄：
听您的一番高论，仿佛是一个高人的成长史！深刻体会到了您所言初九的重要性！
多谢您推荐《伊川易传》。
前些日子在竞技家您曾提及“亢”，您说您曾经过亢！
我想起“上善若水”，水利万物而不争！亢龙有悔，似乎有脱离群众之意。
亢龙有悔，感觉又像中医里面说的“阴虚阳亢”；外强中干之兆！
可以肯定的是，无论是历史经验，还是现实见闻，孤身奋斗，是难成大事的。
作者: 坚如磐石 时间: 2018-1-17 23:10
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-1-17 23:22 编辑
删掉重复发帖。
作者: 坚如磐石 时间: 2018-1-17 23:10
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-1-17 23:16 编辑
侠兄：
您应该知道我疾恶如仇，这是我饱经惨痛经历后走向了别一个极端，您可以想象我在认识您之前是怎样了。众生平等，本是对的；但不晓亲疏有别就完蛋了。亲何人疏何人，先贤早敲响警钟几千年了。我不读圣贤书，就中招了。无师，困蒙；损友，困于石；比之匪人；等等。所乘所承所应全为阴，死直！您说我能不疾恶如仇吗？
易理中大量关于人与人相交、相处之道。只恨我学易太迟了。
作者: 方新侠 时间: 2018-1-17 23:50
磐石兄：
印象当中，您跟当年的您，是有所改变的；如果没记错，我们相遇之初，您对达尔文那一套还是持肯定态度的。中间过了好几年，您已经对达尔文那一套持否定态度了。我想，此时您已受到了先贤们的影响！
您提及亲疏远近，甚为精辟！总而言之，莫若亲君子，远小人！
而孔子也有提及类似于对什么样的人，应采取什么样的态度。
我那里民间也有老话：“面上弗识人，苦水吃不尽”！我想，大意也是如此。
在古人的智慧里，相术也是一门重要学术。其作用也在于识人！
闻道有先后，您无需自嗟！
易理中人与人相交、相处之道，还请劳烦您指教一二。
作者: 坚如磐石 时间: 2018-1-18 11:35
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-1-18 12:36 编辑
侠兄：
您看出来了。我付出了惨痛的代价后只信我伟大的先贤，其他正教是补充。除此之外，嗤之以鼻，尤其是西方十八十九世纪那套邪论。
观相术我不了解。相交首必知人识人。圣师教导我，观其所感，观其所恒，而天地万物之情可见矣！咸、恒两卦是下经之首，重要性不言而喻。如有兴趣，结合卦象和卦辞细细感悟相信会有所得。
人与人相交相处，必以正道。己正，才有可能坚守正道。乾坤是大易的起点和核心。易有云：乾坤，其易之缊耶？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易；易不可见，则乾坤或几乎息矣。所以，我才反复跟您探讨乾卦，务求一切始于正大光明，之后才可能正。知人识人，心正身正；还要志正及清哳地认识到，为何要与人相交？比卦就是回答此问题而设的。您先感悟一下比卦？我们再作进一步的探讨。
作者: 不解情缘 时间: 2018-1-18 17:15
了解一下
作者: 方新侠 时间: 2018-1-20 21:27
本帖最后由 方新侠 于 2018-1-20 21:43 编辑
磐石兄：
一隔两日，见谅！
赞同您的看法，我伟大先贤才是真正的智慧。
观相大多来自阅历的总结，但也未必绝对正确。以前也确实有这方面的书，但书其实是死的。还是圣师所言更为精辟！
比卦是上坎下坤，仿佛水倒在了地上。水得土得以渗透，地得水变得湿润；很像人的社会属性，相互感染，相互影响！
粗浅研究了一下，感觉比卦亦正亦邪，会走向两个极端。全在于人们的选择！
六二跟六\\四，有点意思。六二很像修身齐家，六\\四很像治国平天下。寓意治小家需正己，否则治国平天下就像一个笑话。寓意内正才能外贤！
六三就更好理解，大概意思就是结交坏人，肯定会有坏结果。
感觉，比卦初六与九五，六二与六\\四，六三与上六，有对应的关系！
九五独阳，似有孤立之相。如一国之君，难以控制天下，天下乱也；如寓意个人，孤高无援之兆；无论是君主或个人，处于此境地，必须要韬光养晦，以成大事！
上六，似有寓意各有私心，各怀鬼胎。无首，一盘散沙，乱世也！往小了说，就是各扫门前雪，不问天下事；跟乾卦中的群龙无首正好相反。这里的无首，更像是自私自利！人人自私自利，此大凶也！
感觉比卦又有点人比人的意思。关键要看跟什么样的人比！
未尽之意希望磐石兄批评指正！
作者: 坚如磐石 时间: 2018-1-21 00:13
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-1-21 19:44 编辑
侠兄：
不得了！短短两日您就能有如此感悟，尤其是对整体卦象所蕴义理的理解及悟出比卦可正可邪，了不起！记得当年同学聚会，一群四十多岁的人学人谈易，水斗水，不知义理更不知象，回想不禁哑然。而三十刚出头的您就能根据卦象和爻象提出看法，如此学易正是正路，学易之关键就在于学会观察和分析。当然，据象思考的同时还应感悟三圣之辞意，才能成就先圣所教导的载天下之大道、开物成务的正大之意，庶不致入岐途。
比，地上有水。地载水而水能流，水润地而育万物；无地则水不复自存，无水则地干涸、了无生机。水与地相辅相成，才能成就坤广生之德。因而文王和孔子系卦辞：比，吉也，辅也。九五是成卦之主，得中得正得位，有元善、永恒、贞正三德，以此与各爻相应，广泛团结各方，群策群力，方能成就世间至正至善之安宁。这样的比，才能实现大生广生的泰平盛世。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
象曰：比之初六，有它吉也。
爻辞并不难理解。有孚，诚也。
学易，不但要理解卦辞爻辞，还要学会观卦象爻象，才能悟出先圣未尽之言之意。周公为何系“有孚”又系“有孚盈缶”呢？比之的“之”是指什么呢？想弄通非学会观爻象不可，观爻象正是学易最难之处。我对此卦之爻象思索感悟有一段时日了，就以浅思浅见与您交流，望您能举一反三更有所进。
比卦下体为坤，上体为坎。坤，土也，坤卦中三断，中虚，有容器之象，合而言之，土制之容器也，缶也。坎为水，水流入地中，必积聚于地底；地底者，初六也。因此，周公系初六之辞为“盈缶”。这还不是最要紧之处，要紧还在于“有孚”何来？九五得中，中必正，正必诚；诚，有孚也。九五是成卦之主，爻辞因卦主而言，上卦坎之九五浸润初六，有孚盈缶也。初六与卦中诸爻无应，无所比之人也；至诚而无强比之心，正是比至正之初心。因此，比之的“之”实无特定之人，无特定之人而比，方能比天下。此爻象揭现了先圣未尽之言，正如您所言，人与人互相影响互相感化，领头人正，则其正气会渗透到组织的每个角落，人们都会受其影响；反之亦然。
六二：比之自内，贞吉。
象曰：比之自内，不自失也。
六二以柔居中，虚中也。虚中之心，乃无妄之心。无妄求而与元永贞之九五正应，阴阳之应，乃相辅相成之应，此比正是比卦真义所在。
六三上下皆阴，承、乘皆阴，不分贤愚不肖不分好歹就近而比，所比非人，不亦伤乎？何谓匪人？便僻、善柔、便佞之人也；用白话言之，阴湿、缩骨、好假之人。这些人善能迷惑人心，一般人很易中招。一旦缠身，任您本领再大也会被其缠死。一定要知人识人啊。
六//四承九五而比，见贤思齐，比诸贤德之人也。
九五是一卦之主，以三德比天下，受其感召而来者不拒，无感而去者不追，绝不强求。这样的比，才能成泰。
上六不知有比，孤家寡人，如何自存于世？宜乎凶也。
比卦之正，全在乎元永贞，还要“原筮”，一而再地慎重考量所比之人。这样的团体才是阳光正大造福人间的王者之师。否则，灭之可也！
师卦是比卦的综卦。想象一下，将比卦整体旋转180度，就是综卦师。观察易经各卦的排序，会发现相综之卦前后相随。相综之卦的卦义相近，可视为换个角度思考。学习时，相综之卦可一起学习，能互相启发。
学易是为了经世致用，开物成务。每感悟一卦，应反省自身，分析社会，从现实的兴衰成败的案例中加深认识。
在此百废待兴之世，讼与睽是常事，也应学习一下。
作者: 方新侠 时间: 2018-1-21 21:57
磐石兄：
套用越剧《梁祝--草桥结拜》中的台词：仁兄夸奖，岂敢岂敢！
您对于比卦下坤有容器之象的解说，相当生动形象；完全赞同初六以至正之心与人比，与天下比！
我上面提及比卦似有人比人的意思，此感悟来自生活；人在社会活动中，肯定是存在比的。不比怎知高下？不知高下，仿佛坐井观天，眼界狭窄，容易出现不了解外界，同时又不了解自己的尴尬局面。这种局面之下，很容易出现夜郎自大，孤家寡人！很像您所说的上六之意。
君子之比，意在以他人之贤德对照己身之不足，相辅相成，吉也！
我是比较赞同“先小人后君子”的，因此对您所言的六三之意，深表赞同！
您提及师卦，我简单看了下，发现自屯蒙以下，相邻的二卦之间，似有一来一往之象。
您又提及讼与睽，待研究之后再作感想。
作者: 坚如磐石 时间: 2018-1-21 23:08
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-1-22 12:45 编辑
侠兄：
好野！正如您所言，相综之卦正是一来一往也。例如，否跟泰，损跟益，师跟比，等等。先圣将各卦作如此排序是有深意的，慢慢学下去就有所悟了。
我学别的自然科学类，一般一年半载就有小成。我学易八年，只能说稍微刚刚窥得半点门缝，实在太难了。我能坚持至今，实因无人能解我巨大的困惑，正是易经让我释疑了。个人认为，学易最好带着疑问去学，这样才有动力。易经相比于其他经书，有个突出的优点：正如圣师在屯卦所言，经纶，将纷繁复杂的世界用条绪分明清晰的方式分类辅陈，化繁复为易简，让我们更容易地认识人类社会，正是易经最突出之处。就六十四卦，就可释去众疑，多么的易简。心有所惑，大易必能解之。如果心无所惑，只是想学习中华传统思想，这样去学易也可以，先师程子绝大部分的思想就载于易传。只是这条路可能比较枯躁，就看学者的恒心了。
比，确实很容易被误解作比较、攀比。比卦中的比，圣师已明确下了定义：辅也。人与人相交才能相辅，因此，比有相交之意。但仅言相交，还未尽比之意。人与人相辅，成立组织，组建企业，乃至建立国家，都离不开比卦的告诫。比之大义在于广生。如何才能广生？比卦必须悟透啊。我与您相比，就是相交。十年岁月，我俩意气相投同心同德，亦师亦友，相生相长。可谓已遵圣师比之教矣。无比，凶；比之匪人，亦凶；不是广生之比，则邪，纵不受天谴，终将被世人唾弃、受国法严惩。
作者: 飘渺べ山人 时间: 2018-1-21 23:10
作者: 蓝色风铃 时间: 2018-1-22 11:49
呵呵，藏龙卧虎啊，高手！学习了！
作者: 坚如磐石 时间: 2018-1-22 12:38
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-1-25 12:00 编辑
多谢铃版的支持。溢美之辞不敢当。
我跟侠兄来此版聊天，就看中这里够纯净。多谢铃版多年来的辛劳维护，让我还能找到净土。
作者: 方新侠 时间: 2018-1-24 21:28
多谢玲版支持！
我是应磐石兄邀请来此板块，确实够纯净。不错，不错。
作者: 方新侠 时间: 2018-1-24 22:00
磐石兄：
因年底各种琐事增多，故未能日日打开电脑。又因易经的感悟不可强求，未能及时回复。但绝对会回复的！哈哈。
初步了解了一下，各卦排序大概是根据事物发展规律而来。
我为您今日的境界感到高兴。很赞同您所言，学易最好带着疑问去学。就跟我们当年学习汽车知识一样，根本原因也不外乎解决困惑！我发现学易跟学其他某些东西不太一样，学易不可急于一时，欲速则不达；有时候倒跟灵感有一定关系。
这两天看了讼卦，感觉跟曾经竞技家发生的一些事有所似！讼是上乾下坎，争议之象；
《象》曰：天与水违行，讼。君子以做事谋始。
做事谋始，我觉得意思是处理争议应当抽丝剥茧，找其根源。
初六：不永所事，小有言，终吉；
不想知道您如何理解“不永所事”？我感觉“永”通“咏”！
总体感觉，讼卦是告诉人们不要轻易去“讼”，也不用过度去“讼”。
望能批评指教！
人与人的交往，归根结底就是思想。十年岁月，改变了不少东西，包括我们的车，我们的年龄，我们所接触的人或事.....；唯思想可超越一切改变！
作者: 坚如磐石 时间: 2018-1-24 23:43
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-1-25 17:35 编辑
侠兄：
劲！果然是思想悟性不凡！愚亦以为，大易讲的正是人类社会变化之理，知其变，才能有所恒。恒于何？止于至善也。学易确实不能急功冒进，跟灵感也有一定关系。学习积累到一定程度，在某一契机触发之下，会有焕然冰释之感。与您交流，常给我灵感。完全赞同您结合实际对讼卦的感悟，寓理于实践，正！
讼与睽都因“其志不同”而生，但义理却有很大分别，为何会这样？这牵涉到易理中很重要的基本概念：卦变。本是同根生，象数派跟义理派争论了两千年，争论焦点之一就是对卦变的理解。我认为，只有尽可能清晰地理解卦变之真意，才能更好地理解讼与睽之异，也正因此才能感悟到三圣著易教世的大义所在。讼与睽都由别卦卦变而来，象数派对此已有定论。即讼由遁卦变而来，理由很简单明了，以数而言，遁之数减1就是讼之数，两卦之数相邻，这是自然之变。看起来无懈可击，但义理派抨其为不懂义理。其实，两派都有理，但又各有偏俾。自然之变者，自然科学之变也，非人类社会之变；人类社会之变，也有数，不能忘象数只言义理。只要悟通人类社会之变数，愚以为就能打通义理派与象数派之隔阂，合两家所长矣。那就从争议最大的卦变着手吧，说点浅思浅见。
要想理解易之变，应先理解易之不易。不易者，三圣著易教世之本意也。载天地之大道，开物成务，就是易之不易。天地之大道，乃乾大生之德、坤广生之德。天地交合，化育万物，万物生，随之生变。坤一索而得长男震，再索得二男坎，三索得少男艮；乾一索而得长女巽，再索得二女离，三索而得少女兑。此乾坤生育万物之变数，正是人类社会之变数。无论如何变，皆回归乾坤之本源。这就是我对卦变的理解。
因此，愚以为讼是否卦变而来。否上卦为乾下卦为坤。讼上卦为乾下卦为坎。否之坤母再索而得讼之二男坎。理解了卦变之义，才能理解人类社会变化之理，才可能找到重回天地化育万物之道。我说个粗俗的小故事。
否，天地不交，万物不通，可谓人神共愤共怨，灭之而后快。偏偏否之坤母擅生养，育有三男。长男无妄（上乾下震），长大后革了老妈的命，让老妈重守妇道，致了泰。圣师评价无妄：大亨以正，天之命也；天命不佑，行矣哉！无妄重正乾坤，敢于逆势而为，无愧为顶天立地的男儿！常言否极泰来，全赖长男无妄大义灭亲也！二男就是本故事的主角讼（上乾下坎），此儿深得母亲真传，有过之而无不及。因而三圣一致反对讼，并提出了解决之道。少男遁是个不知仁义只知盲从母之人（上乾下艮），与众阳连类而遁，任由母亲为虐人间。遁是否之子也是否之父，恶性循环。
按照传统象数派的解释，二男讼由少男遁卦变而来，长男无妄由二男讼卦变而来，有何义理可言？两者有何直接的因果关系？对我们想由否致泰一点帮助都没有。但其坚持卦变之说，给了我们启发，功不可抹。愚以为，只有能揭示人类社会变化的直接因果关系之卦变，才有现实意义。关系清晰，才能脉络分明，才不会茫无头绪。
既知讼生于否，否无大生广生之德，只有小生大死及狭生广死。讼得其母真传，讼有何益？但否之世必有讼，避无可避，这有赖九五之大人秉公裁决。近年，重翻冤假错案，重树法治威信，得易之教矣。若无九五，走人可也！
大易讲顺势而为，例如豫；也讲逆势而为，例如无妄。不管顺逆，皆为了归中，回归乾坤之德。知变就是为了不变。
睽是家人的综卦，家人由同人卦变而来，同人由乾卦变而来。同一屋檐下，都是自己人，只要心怀大生之念，有何异见不可化解？圣师教导我：上火下泽，睽；君子以同而异。
愚以为，只要牢记圣师设易传教的初衷，学易就能少偏差。
基于以上理解，讼之爻辞之意就迎刃而解了。讼由否卦变而来，因而，讼之前三爻爻辞跟坤卦相关。
初六：不永所事，小有言，终吉。
象曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。
说卦传有云：坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。致役者，事也。初六以阴居阳位，不得正。事不得正，其行不远，因而，不永所事。言者，辩也，谋也。阴为小，因此，小有言。圣师所言“作事谋始”因此爻而系。圣师在坤卦初爻有云：辩之应早辩，以防霜至于坚冰。
完全赞同您的看法。人与人相比，以真心、无妄之心相交，重在思想的交流，达致同心同德。这样的关系这样的团队，才是牢不可破的。
作者: 呼和陈明 时间: 2018-1-27 17:27
作者: 方新侠 时间: 2018-1-27 22:33
磐石兄：
您过誉了！
完全赞同止于至善！所有的东西，过了头都会有负面作用的。这就是止于至善的大意所在。
人类社会的变化，莫过于人心之变；我感觉，我们的老祖宗是深知这一点的！
灵感，来自于99%的积累。
止于至善，得中也！为何我们的国叫做中国，或因此而来。
您说的这个故事相当有趣！听您的介绍，遁就像是生活中的有些人一样，无智无勇，烂泥扶不上墙的那种。我见过这样的人，确实是“恶性循环”。
隐隐感觉，您说的这个故事，有点类似男女的性格特点。虽然，男人有很多种，女人也有很多种。但以我的生活经验感觉，男女性格是有不同的，而且其中好像还有一定的规律。
而且，乾坤二卦，亦可指男女。乾之精神，我们之前谈过，可理解成大丈夫之精神；古人又云，“唯女子与小人难养也”；民间亦云，“头发长，见识短”！我认为，这些都是在讲女性的特点之一，虽不绝对，但也有七八分。引申到坤卦，有点意思了！
我认为，正常的社会，男人要有男人的样子；女人要有女人的样子；这样才和谐！
您以前讲过，没记错的话，您的大概意思就是现代社会为何很难见到大家闺秀。看了坤卦，感觉是因为“阴盛”之故。您也曾多次提及“阴盛阳衰”。我现在想到生活中的某些实例，真的是存在对应关系的；比如买车，很多时候，女人占据了领导权。可偏偏最不懂车的就是女人！更有意思的是，很多男人就像您说的遁卦那样，任由女人。于是，现在的车净出些花样百出却基本没用的配置。
大家闺秀，跟坤德有关。今人愚昧，误以为古人思想男尊女卑。
作者: 坚如磐石 时间: 2018-1-28 00:21
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-1-28 21:46 编辑
侠兄：
听您的描述，我不禁会心而笑。从小到大，我遇到过一些女汉子。我那个年代，能成为女汉子的都是真正非傻即癫的狂人，周遭之人都不敢惹她，惟独就怕我。我是个过刚至亢之人，类型的大男子主义，所有的责任我全扛了，所有的硬骨头我全啃了，女汉子何敢在我面前逞能？这个话题恕我不展开了，留着别人去反思吧。只要众人乐意，让各人和谐去吧，女阳男阴也是一种和谐，只是我这个老古董无法适应而已。缺大家闺秀，缺大丈夫，根源同一，都是没教化的结果。我想强调，正如您所言，我伟大的先贤并无男尊女卑之意，只有男女角色、分工的不同，这是根据当时社会实情作出的非常合理的安排。泰，下乾上坤；咸，下少男上少女。男都在下，这样才安泰，这样的感情才是最真挚深厚的。完全没有今人所以为的男尊女卑之意。
我是个缺坤德之人，实在不好意思由我去探讨，说出来也未必真心。只能由您独自去感悟了。我正尽力改造自己，期望能多些坤德。
遁，用白话形容：无腰骨，或，缩骨。我极度鄙视。如果这种缩骨身处要位，就死得人多了。这种缩骨往往摆出一副老好人的形象，谁也不得罪，有事从不见鬼影，完事了就出来刷存在感。我伟大的先圣早拆穿其西洋镜，而极力推崇无妄。人无正气，却处要位，可耻！针对遁之耻，圣师告诫：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。远离匪人本是应该的，不与其争讼也没错，但一定要严明法纪，绝不姑息。
易经中的阴阳、乾坤，在极少数特定语境中确有男女之意。但更多的是指事物的两面，这两面有时是对立，有时是相辅，应结合具体卦象去理解。在否卦中我拿下卦坤比作母亲，是想更为形象地提示，卦变只能由乾或坤变化而来。我本意并无特指男女。
您提到，人类社会之变莫过于人心之变。我是赞同的，这是变的最大原因。我想再进一步探究变化的轨迹。易有云，察往而知来；又云，不疾而速。理解卦变之真意，让我初步感悟到何为察往知来。否生讼，讼再生仨女：长女涣（离散之意），中女未济，少女困。多么的神奇。有了GPS轨迹，才能知身处何处，才能更顺捷地回到想到达之处。或许这就是不疾而速之意。
前不久，我跟您提到过国外顶尖学府的课程安排，即先宏观概述再到微观辅砌，先有个大体的框架，让学子对本门专业有个大体的认识，到底是为什么而学，以后的工作主要是干什么，应遵循什么基本原则。有了这些认识，接下来的学习就有的放矢了，一毕业就能担负重担。我自学的各种技术，也是遵循这个原则，目标明确，有个求知的大框架，然后再在各框架上累砖，很快就上手了，马上就可实干了。我去学易，却忘记了这条经验，只知拼命累砖，到头来时间花了，收获却极微。不过，通过累砖，在微观上也是有收获的，过了文言关，学习了很多先贤的思想，学习了基本的观象知识，等；而这些正是学易所必须的。今天，我到想谈谈学易之宏观概述。
我想先听听您的想法：为什么要学易，想解决什么问题，易经神奇之处在哪。或者说，易经被誉为群经之首，是因何原因而成就的？
作者: 方新侠 时间: 2018-1-28 22:12
本帖最后由 方新侠 于 2018-1-28 22:27 编辑
磐石兄：
您说过，阳为大，阴为小。这个很妙啊！我发现生活中很多动物，都是这样的。我小时候经常捉螃蟹回来玩，公螃蟹的蟹钳就是比母螃蟹的大。哈哈！
很赞同大家闺秀，缺大丈夫，是因为没教化的结果。
太极生两仪，这两仪就是乾坤。太极图的结构就是阳中有阴，阴中有阳。孤阴不生，独阳不长。是对立，但更是相辅。相辅才构成了大千世界。
从宏观角度来讲，我又要回忆我曾经一位老师的话了，这话以前也提及过。这位老师第一次给我上课的时候，就问我们：“你们为什么读书”？当时同学们还在沉默。老师便自我解答：“第一，要学习做人的道理；第二，要学习做人的本领”！道理就是做人的原则与目标，本领就是方式与方法。
为什么学易，站在身居高位者的角度，那当然是为了天下万民。不过，对我个人而言，首先是对这方面有点兴趣。我认为易经的精髓就在于揭示万物的演化规律，从而给予人类启发。神奇之处，很难一语概之。或者说，易其实是神到难以想象的东西。袁天罡、李淳风；邵康节等等，都是易学高人。据说都达到了可以推算朝代兴替的地步。易经被誉为群经之首，我知道的就是，比如老子、孔子等等古圣先贤，其思想来源就跟易经有关。
要解决什么问题？
我感觉，身边的很多人普遍有个问题，就是只能前进，不能后退。相信很多人也有此感觉。现代社会，不少人被车贷房贷绑架，相信感觉会更深。
这是一个充满诱惑的时代，人固然要顺应时代，但不应盲从。
易经可以给予我们理性。
作者: 坚如磐石 时间: 2018-1-28 23:25
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-1-28 23:50 编辑
侠兄：
象数派以邵子为宗，邵子以数言易；义理派以程子为宗，程子以理言易；朱子认为邵子和程子都有理，认为易经本是卜筮之书。我深受程子影响，不信邵子。但近来我有困惑。若言义理，经书都在言义理；若论设象传意，让学子能更好理解，易经确有其优处。但这些都不足以立于群经之首啊？一定有其他原因。至于什么原因，这段时间我一直为此困惑。我明白了卦中义理，也明白了爻象爻辞，但这并不能给我领悟到足够的变化规律。我在想，要领悟变化规律，或许还得辅以象数，有数才能成规律。我坚信知难行易，而不是相反。我认为，正是易经让我们未行而先知，才成其群经之首。我该好好向邵子拜学了，或许先知真的就藏于象数之中。
多谢您的启发。深表赞同。
作者: 方新侠 时间: 2018-1-28 23:46
磐石兄：
易经确实跟奇门遁甲有关，中国的风水、中医，皆跟易经有关。
我认为，易经可以解释万物。
佛经中提及一花一世界，一叶一菩提；在头发尖这么细微的地方，菩萨正于3000门徒讲经说法。
这其实跟易是共通的。我们看一年有四季，事实上一天之中也是有四季的。一年12个月，一天之中是12个时辰。再细微一点，一个时辰里面也有各种变化。
万物皆宇宙。宇宙的特点是什么？
其大无外，其小无内。
现实生活中，确实有人可以根据股票K线图的历史走势推演出其未来走势。从这一现象来看，我相信世间确有人能够推演朝代兴替。
可惜我对象数一无所知，但潜意识里面感觉，其跟数学有一定关联。
似乎不仅仅只有象数，还要一个东西叫做气数。
作者: 坚如磐石 时间: 2018-1-29 00:01
侠兄：
您之前一提象数之论，我心里就本能地排斥。因义理易解我困惑，我无以尚之。这八年来，我极少接触象数易，或许心里对坊间神棍早有成见，当然，这类神棍自然无法跟正宗象数易相提。
听您高论。我又要开启另一段求学之旅了。希望之前的学习能成为基础吧。
作者: 方新侠 时间: 2018-1-29 00:20
磐石兄：
不知道您是否信鬼神之说？
我小时候常听大人们讲鬼神的故事，很多确实是有人亲历。
而且，我太公是英年早逝，死因是对面有人建房，影响了房子的风水格局，相克。据说曾嘱咐后人若他日有能力，一定要把房子改建。
以前的农村，人口少，确实有很多奇怪的事情。后来人口多了，这些事就没人见过了。
非常符合阳盛阴衰。
世间万物，有阳必有阴。由此倒推，那么肯定是有阴间存在。
而现代科学也证实，人的肉眼实际能看到的东西，只不过只是4%而已。
不管怎样，这个世界，确实很多事是非常神秘的。而必与易有关。
作者: 坚如磐石 时间: 2018-1-29 11:51
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-1-29 23:33 编辑
侠兄：
我不是唯物论者，我坚信世界应由正义之精神力量和心主导，否则，必是禽兽之地。我真的渴望鬼神是某种精神力量。人有正邪，鬼神自然就有正邪。我信奉正义之鬼神。
常言眼见为实，事实上，眼见为虚者大把。反之，眼不见为虚也是谬论；正如您所言，人肉眼所能见实在太渺少。
我最信奉的是我中华历代先圣先贤的教诲。先圣先贤在我心中就是正义之神。
这两天各大媒体一致声讨恶搞黄河大合唱，有语重心长劝戒者，有声色俱厉讨伐者，唯独没人想想这是何因结的果。当下流当有趣的小品能上春晚上央视，当名种劣质电视剧、神剧充斥各电视台，当各种垃圾借助社交平台疯狂传播；有人出来制止吗？肇事者不是要么成了明星、网红要么身价暴涨吗？这种恶搞，在我看来，早司空见惯了。下愚之愚，就在于畏果而不畏因。当我大声疾呼不应向大众鼓吹创新时，响应者不是只有您吗？当我痛骂赵本山这类小丑时，响应者不是只有您吗？当我痛骂神剧随意篡改历史时，响应者不是只有您吗？当混乱、下流之源一日不铲除，恶搞将继续；当病毒传播途径一日不切断，传染将继续。观其所感、所恒、所聚，则天朝人之情可见。是天朝你自己一手制造了这种小丑怪胎，到头来却大呼小叫装出一脸正气，怎不想想，小丑之源不正是各“权威”媒体吗？
作者: 方新侠 时间: 2018-1-30 22:34
本帖最后由 方新侠 于 2018-1-30 22:42 编辑
磐石兄：
这两天突然想到一些植物。春天种下去，到了夏天就枝叶繁茂，秋天就结出了果实。然后枝叶开始枯萎，入冬后生命结束。生命结束之前，通常会留下种子，待到来年，种子再次重复同样的过程。我想，这就是“易”的定数。
“易”有定数，也有变数；变数就是遇到天灾或者人祸，这植物可能早早夭折了。
然而，定数是大概率的。变数是小概率的。这也是万物生生不息得以延续的基础或原因。
易经可以占卜算命，大抵也是因为多数时候，人这一生大多都是生活在定数当中。
目前处在大寒节气当中，是一年最冷的时候。冬至那天开始，乾坤就开始转换了，所谓的冬至一阳生。我觉得，这正符合乾卦当中的潜龙勿用，阳在下也。冬至过后是小寒，小寒过后是大寒，为什么会越来越冷？
越来越冷，其实是地心阳气壮大的结果。阳气往外发散的过程当中，就好比从地心开始驱散阴气。阴气从地心发散出来，就是我们目前这个节气的现状。即使是过了立春，大概也还需要一个月左右才能真正感觉到天气暖和了。与之对应的，就是为什么一天当中最冷的时候不是半夜，而是日出前后。
如果把这些自然现象，引申到人类社会，会有何启发呢？
百姓就好比羊群，如果没有牧羊人来指引，羊群必乱。
因此，过度的自由化，并不是好事。无论是个人，还是整个社会，都需要一定的约束与自我约束，才能行驶在正确的轨道上。
如果把牧羊人比作“阳”，那么百姓就是“阴”。我们之前谈论过坤卦，坤卦六五最吉。
坤卦六五：黄裳，元吉。
象曰：黄裳元吉，文在中也。
黄，中之文，在中不过也。内积至美而居下，故为元吉。内积至美而居下，我看到这里，首先想到的大家闺秀。
用六，利永贞。
坤之用六，犹乾之用九，用阴之道也。阴道柔而难常，故用六之道利在常永贞。
阴道柔而难常，这多么像如羊群般的百姓。
难常，通俗一点，那不就是所谓的胡来吗？
百姓跟圣人是有区别的。圣人律己慎独，而百姓难也。而历来圣人寡，百姓众；故曰圣人也。
从汽车就能看出来，一味去迎合如羊群般的百姓，所出产的产品，必然垃圾遍地；
而媒体，相比于汽车，有过之而无不及。
作者: 坚如磐石 时间: 2018-1-30 23:53
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-1-31 00:47 编辑
侠兄：
四季更替，夜往昼来；最冷在日出前后，最黑暗时离黎明就不远；这是自然规律。如果硬要引申到人类社会，自会想当然地以为，否极黑暗极寒冷极就会泰来光明来温暖来，无须操心无须人事无须智慧。这就是道家思想。我曾是个不折不扣的道家信徒，至今骨子里仍然是。道家去做隐世高人异士有余而入世玩完。人类社会绝不可顺其自然啊。我因此仆的街吃的苦可是多得数不胜数了。先不论国家大事，就以个人而言，绝不能顺其自然。邵子的著作其实我早就看过，说句心里话，我不信邵子，除了受程子影响，还因为我自身的经历不容许我信他。邵子的易学是建基在先天卦变图之上的，是自然之变。虽以史实人事附会，实则将社会之变归结为人力不可抗的自然之变。我说想向邵子学习，只是想印证一下我的卦变猜想，毕竞邵子是象数易大家。
我认为，易中就四卦：乾、坤、否、泰，是核心，其余各卦是围绕此四卦卦变而来。乾坤是体，否泰是用。圣师有云：将以有为，以动者尚其变。我根据己之卦变猜想，推演了泰与否的卦变。得知，保泰难，由否致泰更难，由泰致否易过借火，一个明夷就搞掂。回想我的大半生，完全符合。这让我对我的猜想有了更大的信心。再看近平哥这六年致泰的举措，也大致吻合。我亲历过个人的由泰至否，渴望再由否致泰，圣师在大象传中的卦辞明确地告诉我该关注哪些关键因素，我将忠实履行。
回想“新文化运动”，回想八九十年代，都有一共同特征：明夷。将承载着中华几千年智慧的载体消灭。灭西方很简单，灭掉基督教就行了。但人家不要我狗命才怪呢，天朝人乖乖举手投降了。随之，今日之天朝也。
然后，我荣升某地级市书记了。怎么？房价才七千多？太便宜了！升到万五！然后，我去买车，我要最新款的最多科技的最豪装修的。不一而足。因明夷后，我没人教，就是头猪，猪就是这副德行。谁也别想拦我！难道猪就不能创新吗？
作者: 方新侠 时间: 2018-1-31 01:24
磐石兄：
万物皆有其定数与变数。定数就好比从生到死，自身的规律；变数则是外在影响。就好比地球自转，同时又在围绕着太阳公转。周而复始。
冬天就好像是佛经中的“劫”，所以很多植物到了冬天就变成了种子。很多动物会迁徙或者冬眠。某种意义上“劫”是一种不可抗拒力。顺其自然，并不是什么都不做。而是劫数到来之前，准备好了后路，保留了火种。
我为何谈到太阳跟地球呢？
我认为小宇宙是“服从”大宇宙的。
想象一下，如果日落之后再不见太阳升起，会如何？
当一个大的格局出了问题，确实是不可抗拒的。
改朝换代还是小事，更大的事情可能是人类文明终结。比如，传说中的亚特兰蒂斯。
房价跟货币贬值有关，跟人口分布有关。更跟商品房远远没有普及有关。所以，目前现状来讲，还远没到头。
作者: 坚如磐石 时间: 2018-1-31 14:54
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-1-31 16:26 编辑
侠兄：
在完全不懂易经所云之时，我依然每天看系辞传。系辞传是圣师对易经的总论。易经之所以分为义理派和象数派，还衍生出各种术数，甚至还衍生出道家解易和禅宗解易；愚以为，最主要原因就在于有否充分理解圣师的易经总沦--《系辞传》；甚或，将系辞传置若罔闻，则对易经之体用的理解和运用出现千差万别，就是必然之果了。可以说，系辞传是儒家易的定海神针。
圣师在系辞传中告诫我，应效法天地大生广生之德。这是儒家易重中之重。或许，误解就因此而生了；效法天地，不就是效法自然吗？非也！大错特错了。效法天地，只是效法天地化育万物之德。
何谓大生广生？大生者，有生也有杀，该杀则杀，才能成就大生；广生者，承继大生而言，在大生的基础上尽量广范围的生，才是广生。自然界之生杀，主宰在天。人类社会之生杀，主宰在人。当然，天也会生杀人类，甚至灭亡人类；但这是人类自己一手造成的，归根到底还是人主宰着人类的生杀。
儒家易以人类总体的长治久安、生生不息作为终极关怀。社会大势导致小生大死狭生广死，则必须改造它。有力量有德行才能去改造它。圣师明确指出：位，乃君子之大宝；何以守位，曰仁。何谓君子？乾德坤德之人也。
如何才能大生广生？泰也。大死广死源何？否也。否，上天下地；轻清之气上升至天；重浊之气下沉至地；因此，否是重心极为稳定的不倒翁，非以强力颠覆之是无以逆转的，是不可能自然转泰的。反之，泰是极不稳定的，必须人力不断左右调整以归中才能维持稳定。
因此，乾坤是大易之核心和基础，否与泰之转换是大易之用；大易告诉了我，否因何而成，怎样做才能由否致泰及保泰。易、简，才是大易之精髓所在。如果越解越复杂，让人茫无头绪；甚或遁入虚空无为之道；则有负圣师著易救世之大爱情怀矣。
您对于大格局、大势对个人影响的研判，我是完全赞同的。义理易有言大事也言身边事，大事就让平哥去操心吧，身边事就只能我俩自己操心了。事有大小，但易理之运用是相同的。在自己的能力范围内，营造好自己的家、自己的事业，大易必能给我们正确的告诫。
作者: 方新侠 时间: 2018-2-1 23:41
磐石兄：
我总感觉，易或自然，很像甘蔗没有两头甜。就如人或任何有生命的万物，脱离不了生老病死。
甘蔗越往上越不甜，越往下越甜但也越硬，中间那部分最好。所谓“得中”，如是也。
老祖宗的智慧，我感觉实际上是取自然精华之道。运用到社会人生之中，就是所谓的保泰之道。
保泰难就难在，由泰致否是一个量变到质变的国产，而初期很难察觉。当少数人有所警觉的时候，又可能出现被多数人当笑话看。当多数人都感觉到不对劲了，可能为时晚矣。
大易的作用，也在于举一反三，一叶知秋。从某一细小的变化，预测到未来可能出现的结果。从而趋利避害，趋吉避凶，趋泰避否。
作者: 坚如磐石 时间: 2018-2-2 01:24
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-2-2 17:00 编辑
侠兄:
我死了，还有儿子，还有孙子。我的基因我的思想将由我的儿子孙子一代代传下去。我今天的努力，是为了子孙后代的安泰。我的精神将永存，我将成为无愧于子孙的“先人”。这就是儒家。个人的生老病死、荣辱得失何足道哉？如果不理解乾坤之义，易灭矣，人也将沦为兽类矣。
人类社会的长久安泰之道，比我们所想象的要复杂很多，各种因素相互关联，多向转化。我可以说，若不明易理，则可谓理不清、理还乱。而大易却能化繁为简，为我们展现出一幅清晰明瞭的蓝图，据之践行，不敢说不行而至，也敢说不疾而速。学易八年，通过与您交流，受您启发，我终于开悟了。多谢您。
邵子的象数易，可以说，就是把人类社会的变化解作单向单线变化了。儒家先贤对此予以严厉批判。要知道，能著书立说留传后世的先贤，都是大学者大政治家，都是深谙社会、人事的。我并不是完全否定邵子，邵子自认为儒家，但继承邵子易学的反而不是儒家，这些人是不用去齐家治国的，在与人事无关的领域确也作出了卓越的贡献。这就是邵子可取之处。
我说我悟出的卦变是猜想，可不是胡乱猜出来的。而是根据系辞传和圣师的卦辞悟出的。根据此卦变，我建立了各卦的关联关系。所谓易之变，我认为就在此了。我举个例：车子怠速不稳，怎办？我可以修好，因我知跟怠速不稳相关的部位，而不会去查胎压是否合适。
您提到大易能教会我们见微知著、预测未来。我完全赞同。但这还不是大易最厉害之处。
再细读您的文章，我认为您提出了一个非常关键之处。自我大唐始创，大易就被列为国学，处五经之首，每一位太学学子都必须学习，每一位身居高位者都必须精通义理易。至我大宋，义理易已发展为后世难以逾越的高峰，很多宰辅级人物就是义理易学大家。因此，您的顾虑就解了。康熙帝自小就学易，连续十五年日日不断的经廷讲学，成一代明帝创百年盛世，就不足为奇了。康熙帝曾学过的易经教材----《日讲易经解义》，我也拜学过。不得了。
在学易初期，我对大易一无所知，心中只有敬畏，更莫谈未学就先有定见了。开始时没基础，多年无所得；后来，基础建起来了，又由于我以虚中之心对待大易，且一直以来只学习儒家易。因此，越到后期感悟越多，有点开窍的感觉。我在想，如果我二十岁时有个象我这样的老师指导我，我的世界就完全不一样了。我不相信定数，只相信努力加智慧。
作者: 方新侠 时间: 2018-2-2 22:29
磐石兄：
这就是传承的力量。无论是家族或者国家，传承优秀精神才是重中之重。
人类社会长治久安之道，难在人心。或者也可理解为难在伟人。
我多次提及多数人很像羊群，似乎历来如此。羊群是需要领导的，先贤的智慧之一，我认为就是您说的，如何培养出伟人，把人类往正确的方向领导。
我对邵子并没有过多了解，最多的了解应该是来自影视作品。但我觉得，邵子可能是站在更大格局看问题。
卦变是确实存在的，或者也可理解为变卦。易有个特点，不易的同时又无时无刻不在易。
古人求学，必读四书五经，而易为群经之首，其重要性不言而喻。蒙元为何统治了几十年就崩溃了，原因在于其蛮力有余而文化缺少，岂能长久？满清则有区别，就如您提及康熙日日不断求学。
您不信定数，我非常理解；但我有不同看法，我认为定数跟变数实际是同时存在的，如阴阳乾坤。举个简单的例子，您是否认为人与人之间，在来到世间的那一刻就有差别？通俗来讲，这就是因为遗传因素导致的先天差别。我看过我们那里农民种甘蔗，有些聪明的农民，会把优质的甘蔗培育成甘蔗苗。因其遗传原因，这样种出来的甘蔗大多也很优质。
人的一生，包含了先天因素与后天因素。先天因素，就像是定数，在某个范围内，其走势大致上会按照这个定数来运行。而超出了这个范围，就会产生变数。变数有好有坏。好的变数是先天定数的加强与延伸。坏的变数，就如人纵欲过度，死得也要快些。
作者: 坚如磐石 时间: 2018-2-2 23:17
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-2-3 12:38 编辑
侠兄：
高论！完全赞同。
只是我不想说得太露骨。先贤有云：道不远人；人之为道而远人，不可以为道。泰之所以成泰，就在于天地交、万物通。将身段放下，效法地中有山；也效法山下有泽，将高山沉入湖中，提高水位。这都是易之教。先觉者启迪后觉者是义所应份，后浪推前浪也是常事。我们只可以贬责为恶之人，但绝不可犯众憎。
四库全书中的经部，就没邵子的易著，其易学不入儒学范畴，已有定论。若立心学习术数易，邵子的易著倒是必须学习。自古以来，社会科学与自然科学都归于不同门类，因理不同。若强而合之，其结果就如将达尔文的进化论应用到人类社会，是极度邪恶的，历史和现实早昭示了。应切实引以为诫啊！
易经成为五经之首，恰恰说明其余四书四经是学习易经的基础，易经是各经的集大成者；正如乾之九五之所以能成为真正的至尊，是因兼具其余五真龙之德。若想深入学习义理易，国学基础应先筑固。
有先天优势固然好，但义理易不讲究这些。大易讲忧患讲处危之道，先天优势反而被视为危之始。劣可成优，优会成劣，忧患之心不可或息。
说点多年学易的感想。过程漫长，曾走过弯路，问题就在于信仰不纯。在学易之前，中华的释、道、墨、法、兵诸家，西方十八十九世纪那一套邪论，当代大环境，经妓学，等，对我都有很深的影响；思想杂而不纯甚或邪念盈心，各种思想交织而战，只有迷妄。后来我成为忠实的儒家信徒，是建基在大量的再学习、反思、观察之上的。我在想，之所以要八年才开窍，就在于要先排毒，再建基，才能心有所主所定。定而后能安、虑，才能真正有所得。您的思想比我纯粹很多，相信学易有得会更易。信仰贵纯，当然，也可吸收其他正教之见，但必须有所主。
作者: 琳子821 时间: 2018-2-4 18:39
以前我看帖很傻，只看帖不回帖，看到论坛里好多比我后注册的人都成长老了，我才后悔莫及，于是我保存了这段话，每看一贴就复制黏贴，慢慢的，我也能成为长老了!
作者: 方新侠 时间: 2018-2-4 21:12
磐石兄：
您提醒得是。
邵子的著作，凭我想象，更像是玄学。玄学并不适合所有人。
进化论，完全是歪理。原因就是，如果生物一直是进化的，我们现在也应该可以看到大猩猩正在进化成人类。但是，事实并非如此。
对于忧患之心，很赞同。
多谢您分享感想。其实换个角度，弯路也不完全就是坏事。正因为先前的弯路，才会对今天以及未来有更深刻的认知。您说我的思想更纯粹，我倒觉得其实是我读书少而已。不过，也如您所言，啥都不重要。重在正念正信。
作者: 坚如磐石 时间: 2018-2-4 22:16
侠兄：
是啊。在如此混乱低俗的世界还能遇到您，我常感是个奇迹。中华传统文化，尤其是儒家，早被人踩了过百年，成了地底泥了。我不自量力，跟您的探讨，最重要的考量就是为我先圣先贤正名。因此，我可能过于偏执了，但我就是要做到，我先圣先贤之名节绝不可毁在我这个自命的忠实信徒手上。只恨自己无材无位无德，无以振兴我伟大的儒家，我愧对先人了。我在E族十年，能跟我长年不断深入交流的唯有您；能跟我探讨最深奥难懂的大易也唯有您。我以有友如您为幸！
梦已觉，新时代已来临。愿中华民族在真正九五之尊的领导下实现复兴，我希望能看到儒家复兴之日的来临。
作者: 方新侠 时间: 2018-2-6 20:43
磐石兄：
彼此彼此啦！
儒家被误解得很深，或者说整个传统文化被误解得很深。文明社会，最重要的体现就是其文化的优越性以及广泛性。
应您的建议，我网购了一本《伊川易经》，不过并不是古籍版的，是古文带白话注释的。粗看了一下，义理派的内容更适合为人处世，很不错。而象数派，比如邵子等等，我觉得更注重奇门遁甲。
奇门遁甲是并不适合推广的，适合少数有缘人钻研。而义理派则有区别，义理派更适合推而广之。我想，这可能也是您更喜欢义理派的原因之一。
E族十年，我认为论坛真正的意义就是有所内容。网络世界是生活的镜子，却又有别于现实生活。
现实生活中，很多时候，我们是需要隐藏自己的。因为很多时候，我们过于天真，实与自身以及他人无益。现实生活中，该如何表达自己的真实想法是要看人的，不同的人，我们会说不同的话。而网络世界则自由很多，更适合吐露真言，也无需细分看帖者系何人。
您不用过誉在下，因为站在我的角度，遇到您同样难得，我亦以此为幸。
最近上面下令不得恶搞比如《黄河大合唱》之类的革命歌曲，值得称快。希望以后逐步对媒体加强管控，使其更具正面意义。现代社会，媒体是影响力最大的。
作者: 坚如磐石 时间: 2018-2-6 23:13
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-2-6 23:23 编辑
侠兄:
要想彻底瓦解一下国家，必先摧毁其核心思想，大脑死亡，全身自会瘫痪。说到对中华传统文化的研究深度，老美比天朝强多了。这是为何？我大中华历来被老美视为竞争对手，它会那么好死替天朝研究中华传统文化？所谓知己知彼之诡谋也！三岁细路都看出是啥回事。满世界去办孔子学院，家门内却将圣师冷藏，甚至跟着一群外鬼内鬼肆意恶意攻击歪曲先圣先贤。人不灭之，天必灭之！综观全天朝，有多少人会承认自己的信仰是儒教？所谓的传统文化，就剩下苟延残喘的曲艺、绘画、书法、诗词等这些旁枝末节了。无言。
“新文化运动”罪孽之一就是拆毁了通向求学先圣先贤之桥----文言。语言不通，只能靠翻译。谁敢保证翻译者不会出术、造假？因此，无论如何艰辛，我都要掌握文言，直接求学于先圣先贤。其实，学习文言并没想象中那么难，抛开今译，顶硬上，不用多久就能入门。回头再看今译，浪费纸张！我买古藉，只要有今译的，全部否掉。程子的易传，文法并不复杂，正是学习文言的绝佳入门教材。过了文言关后，就如入了充满智慧的中华宝库，取之不竭用之不尽矣。
义理易讲开物成务，是经世致用之学，学会为人处事，学会分析研判，作出合情合理的抉择，入世必备。我本身工科出身，术数已备，最缺义理的指导。因此，我只学义理易。其实，我并不否定术数易，只是我没那个时间也没那个需要。还是结合自身情况有方向地去学易会较好。大易太博大精深了，在某方面有所成已不得了了。
我很讲究诚意，我在网上网下是完全一样的。虽说听其言未必知其人，也十不离五六了，尤其是隔着千里隔着屏幕，常人更易经其言流露真实本性，则听其言知其人八九了。听其言不是路，走人就是了，我连说都懒得说。圣师在大易中教导我：易其心而后语。在我身上，无数的实证证明圣师的教诲是多么的正确。
天朝每一件事都是坏到极致才想到去改，这是欺师灭祖必然之果。慢慢去尝苦果吧。我能改善的，唯有能力范围内之小事了。
好好学，期待更多您对义理易的感悟。
作者: 方新侠 时间: 2018-2-7 21:45
磐石兄：
完全赞同！
我那本程子的书，文法确如您所说，并不是很复杂，基本只看古文足够。等过了年，我想把古籍也买过来，不但自己可以看，其实也可以给家人看。
昨天陪一亲戚买空调，1.5匹的空调，他花了3300元买了美的，看中的是其可以用手机控制开启的功能。我刚开始建议他考虑大金或三菱，价格差距并不大。后来看他被“配置”吸引，我便不再多言。这就是网下处理问题的方式。同一个人，无论网上网下肯定是完全一样的。只是方式方法，可能会有区别。
坏到极致才去改，这是缺乏长远目光所致。如您所说，欺师灭祖，倒行逆施，必然结果。
多谢您，一本程子的著作，我会慢慢看，慢慢理解。
作者: 坚如磐石 时间: 2018-2-7 22:40
侠兄：
还有一本好书，是朱子辑录北宋四子文章的精华集，《近思录》。配合程子的易传一起看，能相互启发。
唯君子可受正谏。顺以动，乃阴之情。您是我在E族中所遇最热心最仁厚最好学之人。您是位阳刚之士。阳与阴有相辅也有对立。曾几何时，有人在您帖中撤泼，有时我会反击，有时我会举报，但屡次举报都无果。您知我的性格，孤傲不羁，现实中谁敢对我好友这样，它只有死路一条。道理我懂得不比别人少，但一发作起来我只认天道。如此不堪之境，我可以大易之教化解，但我已极度厌恶，不屑用圣教处理如此肮脏之事。望您能体会。亲疏有别啊。您的真心应放在您该珍视的人身上。您我在此都不是管理者，都是平等的参与者，若无法晓之以理，唯有遁。所以圣师在遁卦中一矢中的地指出：刚当位而应，与时行也。假若阴当位，您还能怎招？
我用过很多美的产品。我没碰到过美的美的产品。从其诞生之初，就注定其是丑的。记得二十多年前，一个坦胸露背的女人挥舞着丝巾在沙滩慢动作跑；弹出一条广告：生活可以更丑的。唯利是图的伤人，靠胡弄人混口饭吃罢了。
就算孩子们肯去学，也没合格的老师，这才是难点。每每听到热心人捐书助学，却从来听到对师资有所要求。我就是自学出来的，博览群书后又能怎样？不照样百毒攻心？无师之患啊。
慢慢学好好感悟。绝对不能急。
作者: 方新侠 时间: 2018-2-9 23:40
磐石兄：
多谢您的推荐！
多谢您默默无闻为我打抱不平，也多谢您对我的提醒。其实这些年，我也改变了不少。的确是亲疏有别，不可硬来。
就我对美的的感受来说，电风扇跟电饭煲这些还行，冰箱方面不如海尔。空调就不用说了，跟日本大金、三菱这些是没有可比性的。
没有合格的老师，乃一针见血也！很多捐助也只是走个过场而已。授人以鱼不如授人以渔，才是真正的助人。
昨晚看越剧《洗马桥》，里面的几位主演，太有魅力了。是中华正统文化的体现。在我看来这部戏讲的就是君子之道。男主刘文龙出使番邦16年，未曾失节，还用我中华文化教化了刁蛮任性的番邦公主。刘文龙之表兄宋湘暗恋文龙之妻，16年来默默关照，却从未有出格之举。此剧的这两个男人，令人欣赏的真君子。
您若有兴趣，或可一看。
作者: 坚如磐石 时间: 2018-2-10 15:21
侠兄：
国内我最欣赏的是顺德人。美的从一家生产风扇的小厂壮大如今，回顾过往，真的就凭着自强不息硬挺过来了，我不想对其抨击过甚。我佩服干实业之人，他们的处境是最艰难的。艰难源于所有的底子皆源自艰辛的自我积累，更源于全球无出其右的恶劣生存成长环境。环境丑恶，纯粹的美的是不可能存活的。只望当政者明白政之本在于正，让美的实业者们有个更美的生存环境而更从容地变得更美的吧。
与其说提醒您，还不如说是提醒我自己。我从一个有求必应的大善人蜕变成大恶人，全因有眼无珠，交结匪类，到头来善心重创，走向了另一个极端。大易有云：方以类聚，物以群分，吉凶生矣。结交什么人，将决定一个人的前途命运。我们要想在大环境的定数中走出自身的变数，真的要以最虔敬之心向先圣求学啊。
文龙兄和湘兄是我们伟大先人的写照，在中华史上多得数不胜数。我就不明白，放着如此丰富的题材不去发掘，却整天将天朝人的丑态搬上屏幕，难道真的想万劫不复？无师教无家教，就剩下社教了。不想说了。
作者: 方新侠 时间: 2018-2-14 01:58
磐石兄：
顺德是电气产品基地，仅就国产品牌来说，美的是中上水平的。当然，我并不是抨击美的，我只是在某种意义上结合了售价作出的考量而已。顺便请教，您认为传统空调跟变频空调哪个更好？
非常赞同结交什么人，将决定一个人的前途命运。这是您多年的总结，也同样是我眼见耳闻之后所感。
人有时候很奇怪，人是会变的。曾经的我，认为越剧是老土的，只有上了年纪的人才去关注。结果，如今的我却与越剧结缘。越来越发现其魅力所在，无不在教如何做人。
作者: 坚如磐石 时间: 2018-2-14 11:10
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-2-14 11:30 编辑
侠兄:
您并没抨击美的，您只是道出实情而已，而且，我完全赞同您向亲戚的推荐。
无本不立，无文不行。这是小畜卦对我的告诫。文，为小。本立将行，还须以文德载之，方能如风行于天上，了无阻碍。天朝的实情是，人心贪婪、自私，胡混处事，技术底子极度薄弱，根本无本可言。却以花巧无用之外表或功能饰之，所为跟骗子何异？本立然后以文德载之尚且称为小畜，无本却以伪饰之，我真的不知如何形容了，唯有抨击。但我认为责任主要不在美的，根源在于大环境的恶劣。
如果想精确控制温度，理论上采用变频控制更合适。假如我是空调企业的CEO，我的压缩机的性能、效率、可靠度、耐用度已达世界一流水平，且我的压缩机在低转速段依然有很高的输出效率。那么，如果真的对环境温度要求极为苛刻，我会考虑采用变频控制。实情是，普通家庭，真的要如此稳定的温度吗？各空调企业的压缩机及热动力工程设计已达世界一流水平了吗？如果答案是否定的，则所谓的创新都是胡弄人骗口饭吃而已。采用传统控制方式，完全满足普通家庭所需。使用维修简单、可靠，才是真的为用户着想。
传统遗产是我们伟大先人心灵美好的结晶。您能如此快就接纳爱上，观您所感，您的心灵跟伟大先人是相通的。
一元复始。谨借用先贤之言献上新年祝福：
临丰履泰常思谦巽以致中孚，解困涣屯永跻升恒而登大有。
作者: 方新侠 时间: 2018-2-14 23:35
磐石兄：
无奈，亲戚被配置吸引了，我只好当场适可而止。此情此景，也只好如此了。
您对责任根源的理解，深表赞同！倾巢之下，安有完卵。
我那天顺便观察了该电器商家的产品，我发现，大金跟三菱的变频空调，价钱是非常高的。同等马力的情况下，价钱高出一倍。而国产品牌很有意思，变频空调的价格设置略低于大金传统空调，与三菱持平。
其实，空调的压缩机早已没有什么秘密了，早就有人解剖麻雀研究完了。结论是大金的压缩机日本第一，三菱次之。三菱又分三菱电机跟三菱重工，三菱重工不行，还不如格力。国货格力最稳定，但噪音大，效率低。美的基本跟格力同档次，但噪音略低。
靠制造卖点经营，在天朝很吃香。我发现不少人买东西都是冲着卖点去的，明明性价比很低，却能美其名曰“萝卜青菜各有所爱”。
这一年即将结束，新的一年即将到来。您的祝福妙哉，意味深长！
惭愧，在下才疏学浅，只能很老套地祝您及您的家人幸福安康，吉祥如意！
作者: 坚如磐石 时间: 2018-2-15 00:25
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-2-15 00:34 编辑
侠兄：
匪我求童蒙，童蒙求我。我认为您做得很对。不是想扮高贵，我苦学实践多年所得，却对我毫无诚敬之意，当我的肺腑之言为耳边风，我睬他都傻！
变频空调之贵，我认为主要因两点：变频电机要解决低频电流状态下的过流问题，在设计上跟普通电机不同；保证压缩机在低转速状态下输出效率依然维持在高水平。这些正是体现技术实力所在，贵之道理就在此了。如果采用普通电机或低速状态下输出效率明显下降，则不仅不省电甚至更耗电。而且，变频电路一出问题，没多少人会修的。
靠便宜靠卖点生存，真够低微。正对无知跟风之人胃口了。您我是不会上当的。天朝真够惨的，被一群骚屎牵着鼻子走。唯有苦笑。这种环境，有多少人能安下心来苦练基本功？基本的东西在骚屎眼中不是卖点，却是最要命最重要的。反正市场如此开放，他选他的白菜，您我选心仪的萝卜就好，互不相干。关键是教育引导好自己的小孩，学会跟骚屎对着干。
祝安。
作者: 方新侠 时间: 2018-2-20 23:42
磐石兄：
一别数日，再聚首已是农历2018年，先恭祝新年愉快！
又想起了曾经一位朋友问我的一个问题：到底是做人要方，处世要圆？还是做人要圆，处世要方？
我现在觉得，做人要方，处世要圆。这样更好些。圆滑世故，并非我本性，我也不想成为那样的人。所以，现在我更认同做人要方，处世要圆。方者，根基原则也；圆者，周全也。
我家的空调，全部是传统形式的。1.5P对应的空间也不大，这么多年我确实也没觉得传统空调有何不好。而且，如您所说，非常稳定可靠。
把自己毕生所学传授给下一代，善莫大焉！
作者: 坚如磐石 时间: 2018-2-21 01:48
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-2-21 11:53 编辑
删除重复发帖。
作者: 坚如磐石 时间: 2018-2-21 01:51
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-2-21 12:56 编辑
侠兄：
能与您相聚畅谈，每天都是喜庆新春。
您一向是很有独立主见之人，怎会陷入混淆是非的方圆之说呢？我只知仁与义、柔与刚。我跟您一样，讨厌圆滑世故之人，假得很。一阴之阳之谓道，在天曰阴与阳，在地曰柔与刚，在人谓仁与义。既为道，又岂能将人简单地以内外方圆之说概之？仁与义，是德行之本，与方圆有何干？真诚、谦敬乃人之行，这是圆还是方？以仁慈谦逊待人或许会被人称为圆，那担大梁、急人所急、扶危济困、见义勇为又到底是圆还是方呢？方圆之说误人不浅啊！正如您对方圆重新下的定义，我是完全赞同的，心有所守，以明智分辨是非善恶，随时从心应对，方是真人。但我坚决抵制似是而非的世俗之流言，不知所谓，以讹传讹。柔与刚，仁与义，就是道，其中的学问可就大了。非内外方圆之说可概之也。再者，以先人所言的天圆地方说而论，天为乾，地为坤，乾坤交合才成德行，刚柔随时从道变化才能成德为行。一部大易，讲的正是刚柔变化，有时要内外皆刚，有时要内刚外柔，有时要内柔外刚，那是多么的博大深奥，绝非内外方圆之说可同日而语。流言之害，就在于无所本，咋听之下仿佛有理，但因其无所本，则如随风之絮飘忽不定，说得难听点，就是没人格。这个春节，我听了不少“长者”大谈什么风俗旧例。我反问，这是先人定下的乡规民约家规吗？还是先贤的教诲？还是你看到过三姑六婆草莽无识之人干过，你就跟着干，以为这就是所谓的风俗？不敢哼声。谁都能立规矩，就是没规矩！一个打倒了先人的民族，必然邪念歪论横行。心酸。做人处世，人格至关重要，我不认为做人、处世可分而论之。做人就是处世，处世就是做人。
精益求精，不断突破自身极限，方是阳刚中正者所应为。靠不知所谓、毫无难度的所谓卖点吸引人欺骗人，只说明其无能。
学者有志，师者有德有材，才能教学相长。我觉得，两者同时兼备可遇不可求。遇到了就是天赐，必须珍惜。
作者: 方新侠 时间: 2018-2-26 20:52
磐石兄：
多谢您总是第一时间给予回复，我恐怕就做不到了。
新年过得既轻松，又累。轻松在于可以睡懒觉，可以会亲友，可以和家人一起看电影........
累在各种应酬。
好在春节也过得差不多了，该是重新返工的时候了。
多谢您的指教，受益匪浅！
我倒不是陷入方圆之说，时间的推移，我更觉得做人需要有原则，做事要有方式方法。也如您所说，这并不是相违背的。您的一句“做人就是处世，处世就是做人”，甚为妙哉！
关于风俗旧历，有些是跟“礼”有关的。比如舅舅跟外甥，很有意思。我们那里外甥结婚的时候，舅舅是要送上灯笼跟对联以及其他礼物的。喝喜酒是要给舅舅特意安排上座的。与之对应的则是舅舅百年之后，外甥给舅舅送终。我觉得，这个风俗是带有科学性的！
学者有志固然可喜，师者才是根本。天朝最缺师者！
作者: 方新侠 时间: 2018-2-26 20:52
磐石兄：
多谢您总是第一时间给予回复，我恐怕就做不到了。
新年过得既轻松，又累。轻松在于可以睡懒觉，可以会亲友，可以和家人一起看电影........
累在各种应酬。
好在春节也过得差不多了，该是重新返工的时候了。
多谢您的指教，受益匪浅！
我倒不是陷入方圆之说，时间的推移，我更觉得做人需要有原则，做事要有方式方法。也如您所说，这并不是相违背的。您的一句“做人就是处世，处世就是做人”，甚为妙哉！
关于风俗旧历，有些是跟“礼”有关的。比如舅舅跟外甥，很有意思。我们那里外甥结婚的时候，舅舅是要送上灯笼跟对联以及其他礼物的。喝喜酒是要给舅舅特意安排上座的。与之对应的则是舅舅百年之后，外甥给舅舅送终。我觉得，这个风俗是带有科学性的！
学者有志固然可喜，师者才是根本。天朝最缺师者！
作者: 坚如磐石 时间: 2018-2-26 23:30
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-2-27 11:58 编辑
侠兄:
时间花在休养生息、共聚天伦、走亲访友以增进了解那才是好的。我最烦的是在嘈杂的环境里众人混处一处，话没聊上几句，就你敬我一杯我敬你十杯，我不知这样的应酬关系有何意义，或许建立了日后我可以利用你你可以利用我的所谓面熟关系吧，多么的儿戏多么的靠不住。信任与了解是人与人相交、互助的基础，但如果人与人的相交止于应酬层面，而达不到建立信任与了解，我还不如独处。天朝人常说每逢过年胖三斤，我反而瘦了，因我忙于聊天没空吃饭。即使没聚在一起，电话里也要聊个一两个小时。我看重的是建立在充分了解和互信基础上的稳固而长久的关系。为两颗米折腰应酬，恕我失陪。
我对方圆之说反应那么大，实因我见过不少将此话挂在嘴边的人，其言行让我瞧不起。他看重的不是方，而是圆，所谓的圆，绝大部分还是圆滑、卸膀，无腰骨，缩头龟。与其拿这类已沦陷于俗世的歪论去改造，还不如正本清源地直接受教于先圣。邪论歪论无论如何改造，都无法除其邪恶本性，我对此已多次表达过浅见了。无数的事实也证明，以我先圣无比正大光明的思想尚且被邪论信奉者们解释得面目全非，说明两者之间是无法调和的，思维模式可说格格不入。我花了多年才基本排了毒，才真正心悦诚服地完全接纳先圣的伟大思想，我不相信死抱着邪论还能真正吸收中华传统思想。一具烂透的腐尸，还妄想重新注入伟大光明的思想，希望是权宜之计吧。阻力确实太大了，各方准备还不充分，可以理解。
您是位明智之士，肯定能分辨风俗之善。舅老爷之尊崇，我地也如此，此风俗可谓源远流长。我批斥的是今朝人杜撰的所谓风俗，实则是今朝丑人为掩饰其恶行制造的创新，以一个族中长者之口散播出去，影响极坏。这时，我可不管该圆还是该方，一于义正辞严引经据典予以批驳。不肖逆子，我绝不能让其借先人之名行玷污先人之实！
宪法修改建议出来了，为长治扫了障碍。庆贺。
作者: 方新侠 时间: 2018-3-3 23:15
磐石兄：
还好，我不喝酒。所以，应付式的敬酒基本与我无关了。去歌厅，我也只会唱歌。
还好，今年也还算有几次不错的聚餐，其中有一次畅聊了3个小时。如您所说，我也不喜欢为两颗米折腰的应酬。只是我们那里历来有亲戚间轮流请客的风俗，风俗倒没什么，只是不同的亲戚之间，区别是有的。有一部分确实只是因为风俗原因做做样子，应付了事。可能是因为人与人之间有“亲疏”之分吧！
只是可惜，这段时间一直未看书。久久没有思想活力。看来是时候在业余之时看书了。
歪风邪气非一日之寒，扫除还需要上下齐心。
作者: 坚如磐石 时间: 2018-3-5 20:29
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-3-5 20:56 编辑
侠兄:
这段时间在拜读清代陆公廷灿所著的《续茶经》，陆公为我先人所用的十二种茶具所蕴含的品格分别作了赞辞，我觉得很有意思，恭抄如下，跟您分享。由于是四库全书本，繁体无断句，抄写有误之处还望见谅。
韋鸿胪
祝融司夏，万物焦烁，火炎昆冈，玉石俱焚。尔无与焉。乃若不使山谷之英堕于涂炭，子与有力矣。上卿之号颇著微称。
木待制
上应列宿，万民以济，禀性刚直，摧折疆梗，使随方逐圆之徒不能保其身。善则善矣，然非佐以法曹，资之枢密，亦莫能成厥功。
金法曹
柔亦不茹，刚亦不吐，圆机运用，一皆有法，使强梗者不得殊轨乱辙。岂不韪欤？
石转运
抱坚质，怀直心，哜嚅英华，周行不怠；斡摘山之利，操漕权之重，循环自常，不舍正而适他；虽没齿，无怨言。
胡员外
周旋中规而不逾其间，动静有常而性苦其卓，郁结之患悉能破之。虽中无所有，而外能研究。其精微不足以望圆机之士。
罗枢密
机事不密则害成。今高者抑之，下者扬之；使精粗不致于混淆。人其难诸，奈何。矜细行而事喧哗，惜之。
宗从事
孔门高弟当洒扫应对，事之末者亦所不弃；又况能萃其既散，拾其已遗？运寸毫而使边尘不飞，功亦善哉。
漆雕秘阁
危而不持，颠而不扶；则吾斯之未能信。以其弭执热之患，无坳堂之覆；故宜辅以宝文，而亲近君子。
陶宝文
出河滨而无苦窳。经纬之象，刚柔之理，炳其绷中。虚己待物，不饰外貌。休高秘阁，宜无愧焉。
汤提点
养浩然之气，发沸腾之声，以执中之能，辅成汤之德。斟酌宾主间，功迈仲叔圉。然未免外烁之忧，复有内热之患，奈何。
竺副帅
首阳饿夫，毅谏于兵沸之时。方今鼎扬汤，能探其沸者几希。子之清节，独以身试非，临难不顾者畴见尔。
司职方
互乡童子，圣人犹与其进，况端方质素、经纬有理、终身涅而不缁者？此孔子所以与洁也。
愚按：我大宋先人尊崇建茶，建茶在天朝已失传。建茶是经榨紧的小团茶，冲泡前需将团茶椿、碾、磨、筛成粉末。木待制用于椿，金法曹用于碾，石转运用于磨，罗枢密用于筛。胡员外是对半剖开的葫芦，用于勺水。宗从事是小毛扫。漆雕秘阁是漆雕茶碗托。陶宝文是茶碗。汤提点是开水壶。竺副帅用于搅拌茶汤。司职方是茶巾。
如此平凡之物，我伟大的先贤居然能赋予其极深的内涵，让我受教、深省。我只有佩服得五体投地。
作者: 方新侠 时间: 2018-3-10 22:46
磐石兄：
辛苦您了！
先贤的智慧是我中华真正的财富！
万物唯心，有什么样的心，就有什么样的物。
茶道是非常讲究的，对水也有很多讲究。我所知的，山水为上。
今天在看需卦，感觉需卦很像是大人带小孩的智慧。小孩子未成熟，要给他提供食物与知识，学会等待，不可冒进。
这几天初中好友建了个群，想与昔日同学再聚首，一别十几年，短短两日就聚集了三分之二的同学，炸开锅了。我还是有点小激动的。
作者: 坚如磐石 时间: 2018-3-12 01:33
侠兄：
需卦下乾上坎。坎为水，也为险。水可润泽万物也可陷人于险境，坎是最难处理得好的。天朝人以水为财，想到的唯有自己。先圣教导我们，应造福苍生泽及世人，同时又应避免陷于无谓的险困之中，化坎为润而不陷于困险，需卦讲的正是如何才能做到如此的道理。经屯卦之经纶、蒙卦之教育，大事要事已毕，人事已尽，该留出足够的时间和空间让人和物生成发育壮大了。正如您所言，学会等待；如云已上于天，云要化雨润泽万物，还须等待合适的条件和时机。在此时，切忌拨苗助长或妄动乱动，否则，自我致寇，自取其灾矣。在此等待之时，是否就无所事事呢？非也。正所谓天下无处无险，凡事皆有险。只不过，某些险对某人来说就是小菜一碟，对我而言或许就是灭顶之灾了，因能力、智慧、时势因人而异也。所以，在需之时，圣师教导我们以饮食宴乐。饮食养身蓄力，宴乐和心养气。等待之时正是养身长智立德之时，只有在静待时蓄积了强大的力量，动为时方能化险为夷。以诚、明、正处静处事，方能在纷芸乱世中做出正确的抉择，临乱而不陷险。静与动之理，能不慎乎？以卦变而言，需自泰卦变而来。泰是一种美好的状态，也是令人滋生骄奢懈怠的状态。要想保泰，需卦正是告诫我们，安而不忘险，乐而不忘忧，顺而不忘备。只有不忘刚健中正之训，才可临危而不惧。平哥在短短几年内就能挽危局于将倾，愚以为，正是需之时积累之功啊。
同学聚会，有何心得、动心之事？分享一下？
作者: 方新侠 时间: 2018-3-13 22:32
磐石兄：
多谢您的详细解说！
其实我更觉得，平哥背后有高人。
同学们暂时还没有真正聚会，这也是迟早的事情了。现在都是群里交流。
建群的那位同学，起初跟我感慨，我们毕业这么多年了，除少数还有联系的，更多人音讯全无。他说看到别的班都有开同学会，羡慕。于是，我建议他开个群。第二天他就建群了，效果显著。
说到这里，还是要感谢一下马化腾，虽然他很多方面确实是负面的，但在这方面确实给了我们很大帮助。
这几天主流的话题都是在谈过往种种，不少趣闻，以及相互道歉。很多时候，我能笑个不停。今晚大家还在毕业照上面找还有几位没联系上的。我们那代人，有个特点，所有同学均为当地“土著”，一部分同学还喜欢用汉字打出方言，非常有亲和力。
作者: 坚如磐石 时间: 2018-3-15 23:43
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-3-15 23:48 编辑
侠兄：
我中华从来不缺高人贤人有德之人，这是中华传统文化之优秀决定的。选贤任能，施行仁政，维护社会的公平正义，是执政者必须具备的基本要求，先圣先贤们早在几千年前就开始频频告诫。如果连这都做不到，正如孟子所言，这就是国贼民贼。积弊太久太深，官场中钻营着太多这样的恶贼，没有足够强大的力量并持之以恒，是无法震慑并最终铲除这些毒瘤的。因此，我认为，这次修宪，最主要还是为平哥长期执政扫除了制度障碍。高人常有，伟人难求啊！
我认为，未必见面才是聚会，我跟您经常交流，虽未谋面、远隔千里，也是聚会。心之聚才是真的聚，思想情感之会才是真的会。我极其厌烦天朝式聚会。
只要是跟马化腾有关的，我都用脚抵制，我绝不允许恶贼坐大。人渣一只！社交软件、平台大把，偏选这只。我真的不解，天朝人的是非善恶观忒差了，明知这只恶贼坏事做绝，还去支持他？养虎为患，自取其咎矣。恶贼之害，就在于他为祸人间时披着羊皮，无识无智者就被其蒙蔽了。
这两天出门在外，现在才回复，不好意思。
作者: 方新侠 时间: 2018-3-16 21:30
磐石兄：
完全赞同！
民间有些人还在议论此次修改宪法，是在搞独裁。可能这就是长期被某些东西洗脑所得出来的想法吧！
看看我们的邻国俄罗斯，普兄都干了多少年了？说那是独裁，仿佛也没说错。但若是没有普兄“独裁”，今日俄罗斯会是何种状况？
这就是伟人的意义所在吧！
我的同学群从这么多天的表现来看，每天都会有起码几百条聊天记录。但其实也出现了分化，一部分很能说话，另一部分则相当沉默，还有一部分偶尔会冒出来加入聊天。这其实也正常，各人自有各人事，总不能非得要求必须签到式的所谓存在。
赞同您的观点，未必见面才是聚会。我发现，同学们在群里交流，更平等更自由真实。
我理解您对于马化腾的厌恶！
您不用觉得不好意思。觉得不好意思的应该是我才对。我有时三五天不回复都是常事。身在俗世，总是要为生计操心。
作者: 坚如磐石 时间: 2018-3-17 14:50
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-3-17 15:01 编辑
侠兄：
或许这些民间人士心目中有更佳的大当家人选吧？又或许对大当家的施政还有不满之处吧？我到很想听听这些人士对此的高见。
国难当头危机深重之际，不顾个人安危不计个人得失，负重而行远，力挽狂澜，这样的伟人，百年才一遇。不去支持就算了，居然还敢拿着那空洞的概念在那说三道四盅惑人心？跟当年该死的恶贼周樟寿所为何异！周樟寿这只恶贼唯恐中华不乱，只要是中华故有的，他必丑化；只要有利于凝聚众心共渡时艰的，它必攻击。否，因此而生了。恶棍有两类，一类是畜意为之如周樟寿者，一类是无识无智被人洗脑而盲从者。我认为，前者较易处理，伐之可也；后者就较难处理了，只能用事实让其信服了。因越是无识无智之人越难听取别人的意见，只怕有朝一日让这些“反独裁”人士得势，他比任何人都更独断专横。这种人，我见识过太多了。
滥竽充数刷流量，还不如关门大吉。丢人！
观其所感所聚所养，其心可见。一众养大了各种恶贼之人群，跟我讲民主？只怕有得选也只会选出孬货罢了。多党者进少党者退，到时更惨。不随波逐流、有所定守者被众人排挤，我俩见得还少吗？哪种人更可信赖？
我明白您平日的辛劳，随意可也。
作者: 方新侠 时间: 2018-3-18 20:56
本帖最后由 方新侠 于 2018-3-18 20:58 编辑
磐石兄：
那些民间人士难有高见的，前些年原材料大跌的时候，不少人把原因归罪于平哥。后来又抓环保，又有一些人说这是要断人活路，会把国家搞穷。哈哈，不说也罢。满意或不满意，更多只是基于自身那点利益。
我只知，从大局来看，断送某些人的利益或许是难免的。但我亦感觉，国家走的路线也是在走发达国家的老路。从这两年来看，国家搞城镇化，目的是集中人口，特别是年轻一代人口，从农村转移到城镇。到最后，会演变成某些地方高度集中的人口，逐渐淘汰农村，腾出农村空地，空地可能会像美国一样搞农场。
力挽狂澜，“独裁”是最有效的方法，“独裁”最大的问题是继任者是否具备上一代的素质。
昨晚观看越剧电影《五女拜寿》，谈点感受：尚书杨继康做寿，五个女儿女婿前来贺寿，个个送上重礼。唯独养女三春及三女婿极度贫寒，只送上亲手缝制寿鞋两双，却遭杨夫人不屑。又因二女找茬未果，遂向杨夫人告状，三女及三女婿被赶出杨府。
后因杨继康告发大奸臣严嵩未果，被严嵩倒打一耙，抄没家产，贬为庶民。
大厦倾覆，作鸟兽散。大女婿是个卑鄙之徒，投机分子，见岳父失势，即刻投靠大奸臣严嵩。二女贪图父母30万两财产，二女婿又是个猥琐小人，见父母落魄，不愿收留。四女五女本愿意收留父母，可收留父母却要担窝藏犯官之罪，只好无奈。结果，竟无一人可以依靠。唯独婢女翠云不愿离去，一路照顾二老，二老感其真诚，收为义女。
一次翠云乞讨途中昏倒在地，得三姑爷之弟相救，翠云因此得遇三春，二老也因此有所依靠。三春不计前嫌，收留二老，虽是粗茶淡饭，却令到落难之后尝尽世态炎凉的二老倍感温暖。最后三姑爷假意投靠严嵩，韬光养晦，得中状元，又封为巡按大人。一路微服私访，收集严嵩罪证，最终令严嵩伏法。
时隔三年，二老又做寿了。此次做寿，众女儿女婿复来贺寿。与上次做寿不同，这次做寿赶走了大女婿这个投机分子，二女也因毫无颜面而离去。
影片结尾，三春及三姑爷送上寿礼，依旧是两双亲手缝制的寿鞋。此刻，岳母杨夫人的表情是个亮点。剧终。
此片最令人敬佩的两个男人当属三姑爷，尽显读书人的气节与智慧，此人的言行举止，无不令人眼前一亮。当然，其实岳丈杨继康的气节亦不差，只是智慧就不及三姑爷了。
最后，多谢您的理解！
作者: 坚如磐石 时间: 2018-3-19 23:24
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-3-19 23:28 编辑
侠兄:
高见！赞同您的判断。
前些年原材料大跌，根本跟大当家无关，况且，大当家总不能事必躬亲，手下有主管经济的。我认为，当时大跌，有几个原因。欧美联合起来打压俄罗斯的创汇主来源----石油出口，油价大跌，相关石油制品自然下跌。当时欧美有些石油巨头也陷入了困境，损人不利己，真够狠的。当时全世界都在担忧二氧化碳巨量排放导致的全球气候灾难。按常规思维，提高能源和重工业原料价格从而迫使减少使用以减少碳排放。我想不到的是，人家逆向思维，大肆打压，令生产者无利可图，从而迫使其减产。高！当时澳洲的矿业巨头必和必拓就大量减产了。这是世界范围而言的，我反对前者的阴损但极为赞同后者。人家的忧患意识及行动力是铜臭之人不可望的。回到天朝，当时天朝人对不可再生资源的疯狂无序开采已到了令人发指的地步，要钱不要命，要今生不要子孙后代。这些人不该死？死得好！
天朝人只看到空气污染，却看不到祸及子孙后代的极难恢复的水土污染，种养出来的东西都将有毒！这些贱货不该死？死得好！平哥，我爱您！
赞同您的看法。搞城镇化本没什么问题，这有利于保障教育和医疗质量。出发点应该是让人民过上更有质素的生活，也可腾出土地搞规模化专业化农业生产，便于控制食品质量。问题是，天朝人向钱看看了几十年，好事也会变成坏事，眼中只看到房地产，高密度，狂赚钱。毕竟，还是以前那帮仆街，光有主脑还不行，手脚要听从指挥才行。有时在想，烂透了，难为平哥和岐山哥临危受命，那份大仁大义非常人可望也。
普兄出任伊始曾承诺，给我二十年，我给你一个奇迹般的俄罗斯。他做到了。伟人之后能否再续伟人，就看前任伟人的知人识人眼光了。现在看来，俄罗斯人民再次留住了普兄，说明伟人真的可遇不可求，必须全力珍惜并拥护。
《五女拜寿》内涵不错。只是我觉得，天朝人对历史真的毫无敬畏之意，让本已对历史所知不多的大众以为这就是我大明的状况。无根，必散，后果极为严重。反观日本NHK电视台，就日本战国时代到明治维新这段短短的两三百年历史，就反复用多视角拍了无数考据严谨、制作精良的剧集，让民众不仅了解本民族的历史，从中受到教益，更加深了民众的民族认同感。唉。
作者: 方新侠 时间: 2018-3-23 23:02
磐石兄：
过奖！我只是说出所见所闻而已。
大宗商品的行情，主要是由两个方面主导的。其一，供需；其二，资金推动。
国内这几年抓环保，我觉得是在做发达国家曾经做过的事情而已。当然，这不是坏事。
天朝的污染，空气与水土还并不是最严重。最严重的还是人的思想，这要治理起来恐怕比治理环境更为艰难。
最近开始看大河剧《龙马传》，网上没有现成资源，只能下载来看了。下载速度很慢，基本一天只能看个一集差不多。不过，这也好。慢慢看并不是坏事。
大河剧的演员能看出来，都很出色。刚看完第二集，我感觉这剧有点把岩崎弥太郎与坂本龙马作对比的意思。也感觉到这两人的家庭环境对日后的走向影响很大。
作者: 坚如磐石 时间: 2018-3-24 20:55
侠兄：
完全赞同您的看法。您所言，我认为都是互为因果的整体呈现，根源之因就是心的污染、思想的邪恶。
我多次告诫犬儿，绝不可接触西方十八十九世纪的那套邪论。我在吸收能力最强的青年时代如饥似渴地广泛涉猎这类恶臭熏天的邪恶垃圾，后来的人生为此付出了惨重的代价。我堕落沉沦的轨迹，我认为跟天朝的运行轨迹是相呼应的。我花了十多年的时间去反省检点自身，无师无长，全靠自己在黑暗中摸索，那种独行于黑夜的感觉，多次让我对人生绝望。好在，我最终投入了我伟大的先圣先贤的思想海洋，这是多么宁静深邃的温暖怀抱啊！这段时间，我跟家族中人进行了深入的交流，他她们说我象变了个人似的。我说，这变来之不易、来得太迟，我没尽到对家族的责任，我的前半生毫无价值，我的冷漠无情并不是我的本意。变化之大，我自感都有些愕然。例如，直到一年前，我拜读六祖坛经都觉得很有距离感，以至附和了某谤佛人士的无知短见；今天，我又重新拜读了坛经，那种心灵交互共鸣心领神会之感，我都觉得惊讶，坛经的教诲和易经是多么的相通啊。禅宗讲空，易经讲虚中。此空非真空，乃包容万物之大。正因心量广大，才显其空。正如我们仰望星空，会感觉其疏朗如无物，实则每颗星星的体量都无比巨大，只因宇宙更为巨大，才显包容无数巨大恒星的夜空是那么的空，此空实非真空。这份心怀众生的博大慈爱情怀，在乱世中让我起敬，在治世中让我温暖。怪不得我众多先贤接纳了禅宗，实因心之修是相同的啊。
反言之，心迷则波浪生，大宗商品的大起大落实则是心浪的外化。跟着别人的坏路走，就是心迷失从而路迷失。大量垃圾天朝剧，实则是妄心非心的发照。
心即思想，心净才能生真智慧。
作者: 方新侠 时间: 2018-4-3 22:57
磐石兄：
我有时难以及时回复，还请谅解！
赞同您的看法！
我身边大多数人对传统文化是知之甚少的，甚至是歪曲的。某种意义上，西方那些垃圾邪论在我天朝洗脑得很成功。
您今天的修为确实来自不易。不过话说回来，这可能也跟“缘”有关！佛学或者说传统文化很讲究“缘”。
某一时刻遇到了对的人，就是缘。
心即思想，多谢您！
作者: 琳子821 时间: 2018-4-4 17:43
作者: 坚如磐石 时间: 2018-4-10 21:53
侠兄:
阔别多日，终于又可以与您相聚了。开心。
昨晚写了一大段后，想用“高级模式”编辑一下，谁料所写东西烟消云散，无法挽回，只好骑牛西去了。这正应了您所言，被人洗脑，毫无宗旨地求新求变，变得越来越不人性化，丝毫不为别人着想。真的太糟糕了。
止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
上述的圣贤之言节选自《大学》，我的先人只要上过学都会背诵并明白其中的哲理。我让我的子侄们用客家话朗诵《大学》首章，是繁体无标点的四库本。看着她们全神贯注的眼神，人生第一次听到用童声客家话朗诵的圣贤之言，可把我这三伯父乐坏了。我由衷地感受到，用圣贤之心联连血脉亲情才是真正的牢不可破，我终于可以无愧地对先祖说，这才是有资格做文王之后。要知道，这可是十岁左右的孩子啊。稍后，我说三伯父想看看你们的字，我没要求写什么。想不到，她们居然完全按照四库本的格式默写了上段，字体要么刚劲端方，要么秀气灵动，书写得极其认真用心。我逐句解释了首章所蕴含的哲理，个个听得聚精会神，有交流，有思考；如切如蹉，大概就是这样了。我在想，合格的导师必须是一名信徒，有强烈的热诚和充沛的爱心，孩子们才会受到感染感化。
这个清明，我以一个仿佛与时代脱节的传统中国人之身心，感应着先祖永不磨灭的余音，过得格外愉悦格外有意义。
修为实不敢当。只是回归我伟大的中华传统，这有赖您十年如一日的启发和陪伴。多谢您。
作者: 方新侠 时间: 2018-4-17 23:07
磐石兄：
回复有些晚！
多谢您的分享！
完全赞同“合格的导师必须是一名信徒”！这就是信仰的传承，从上至下，从老及幼。
小孩子是最具潜力的，或者说，具有天真之心的人是最具潜力的。无论年龄高低，我觉得人不能缺失天真之心。否则就不可爱的！
时代潮流，势不可挡。但有些东西，无论时代如何更替，始终屹立不倒，或显或隐。
您客气了，人与人交流，相互影响，走正确的路，正是意义所在！
作者: 坚如磐石 时间: 2018-4-24 20:33
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-4-24 21:26 编辑
侠兄:
久未回复，抱歉。
何谓天真，何谓天真的情感，这段时间我一直在苦索。天真，顾名思义就是天然之真。还有个后天磨炼出来的真，叫做诚。天真讨人欢喜，诚意让人信任。我在想，诚意与天真之区别，就如爱与欲、情与色的分别。在现实中，有多少人能分辨爱与欲、情与色的差别呢？
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
思念让人心力交瘁形容憔悴，如此之苦，依然至死不渝。我在想，这应该是爱情了。鬼佬有云，爱是造出来的；我虽不完全赞同，但其中也给了我们启示：爱是造出来的，引申而言，爱是一种行为，是付出，是为所爱之人竭尽所能，我认为这才是真爱。而按鬼佬的原意，造爱，我认为只能确定是欲，是否真爱就未必了。无欲之爱，正是先贤所推崇的仁，是大爱；有欲之爱，是人间之爱，欲望满足后依然爱，那才是真爱。那么，东风无力百花残之苦恋，其中有否欲的成份呢？我认为，不能排除有，但也未必有。正如父母对远在异国他乡的儿女的思念，这肯定没有欲的成份，是人间至真至纯之爱。那么，有欲之思念又如何呢？不崇高，应该也不算丑陋吧？我在想，思念应该是情，是心理行为；爱建立在情之上，是行动。
因此，我认为，爱者无罪，欲或有过，情为心动，色是物诱。
作者: 方新侠 时间: 2018-4-24 23:36
本帖最后由 方新侠 于 2018-4-24 23:40 编辑
磐石兄：
论坛的好处，就在于它不是即时性的。它是白纸黑字历历在目的。是QQ群或者微信群之类遥不可及的。
不必抱歉，一年365天，天天在线本就有些不太现实。好在论坛它不存在错过，不像QQ群或者微信群那样错过了热烈讨论往后消失得无影无踪。
论坛在，时刻同在！
何谓天真？小孩子大多不会骗人。长大了就不一定了。
我初中语文老师以前说过一句话，遇到熟人，如果是小孩，他对着你笑，是真实的笑。而如果是大人对着你笑，那可能就复杂了。
我们中国人讲，一日夫妻百日恩。就挺有意思。
20岁的时候，看到心怡的异性。哇呀，好漂亮！若能走到一起，那该多好。此时，就有原始的欲在推动。
结了婚之后，靠原始的欲是无法生活的。此时，需要付出，相互扶持。其中不但有欲、更有友情、亲情。
老了之后，估计剩下的就差不多是友情跟亲情了。所谓的年少夫妻老来伴！
同时，一日夫妻百日恩。也是在告诫，莫要负心薄情，忘恩负义。
以前看过一部台湾电影，名字忘记了。故事大概内容就是女主是男主哥哥的未婚妻。男主患有某种疾病，不能像正常的男人那样。有趣的是男主也喜欢女主，所谓的无欲之爱；而男主的哥哥则是完全的原始欲望。一次女主在街上无意之中看到未婚夫跟另一个女人非常暧昧走进了旅店。她认识到了未婚夫的真面目，伤心欲绝；故事的结局是悲剧，当女主爱上男主的时候，男主疾病发作亡故。女主一人远走。
昨天看了一则新闻，是关于两个外国夫妻的。男主年轻时是军人，遇到了女主一见钟情。认识短短6天，就大胆求婚。求婚成功，此二人从1944年相伴至今，始终不离不弃。
我完全赞同爱是行动，就如执子之手，与之偕老。用一生的行动在证明。
我觉得爱跟义是相近的，可能爱要更胜一筹些。
作者: 坚如磐石 时间: 2018-4-26 21:20
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-4-26 21:40 编辑
侠兄:
好个论坛在时刻同在！象我俩如此广度、深度的交流，Q群之流是不可能有的，即使短暂地有过，也会被那种快餐氛围扼杀掉，因而就不可能建立互信互勉的知心友谊。其结果是，越是热闹的表象下，众人的内心越发空虚孤独。更有甚者，各类市井流氓泛滥其中，孩子们想不被带坏都难。
经您一描述，我更加爱天真之善、天然之美了。我就是做人太真了，讨厌伪装，常讨人嫌。我反省过，是因我的真恶让人反感，我的不留情面让人记恨。真诚待人，还是要看对象啊。
完全赞同您的高见！真的没多少人悟出爱情中蕴含着友情和亲情。婚姻是爱情的坟墓之邪说大有受众就不足为奇了，也说明了这片土地充斥着大量只受欲望支配的低等动物。爱的教育是多么的迫切啊。执子之手，与之偕老，这要多么深厚的友情和亲情的支撑才能实现啊。反观天朝，吃过一段饭、混个脸熟就堂而皇之称为朋友了，何能领悟到何为友情？家庭中各种专横霸道、漠不关心，何能领悟到何为亲情？再反观孩子们书山题海压榨下的成长经历，最缺的正是情感和爱的教育，终成为冷漠自私的人就是必然之果了。
爱是付出，是仁慈。义是坚守正道。仁与义兼具，那绝对是人中之杰了。爱是仁者博大的胸怀，义是智者的坚守。爱更能感化人，确实比义更高境界，佛家就将大爱推为最高之境界。
我的侠兄，果然大智超群！无得顶！
作者: 刘方 时间: 2018-4-29 16:04
作者: 方新侠 时间: 2018-5-1 21:44
磐石兄：
Q群有个最大缺点，就是太浮躁。论坛就好太多了，可以慢慢来。
生活中很多人都有类似的情况，他们总喜欢以自己的价值观去衡量别人，去衡量世界。却总是忽视了原来自己的价值观是如此浅薄，甚至本身就是扭曲错误的。
我挺欣赏您的认真，这方面其实跟我父亲也有类似。真心话有时候是难免忠言逆耳的。这确实是要看对象的，因为很多人并不喜欢如此直接，即便我们是出自真心。不过，古人也早说过了，道不同不相为谋。对于有些人没必要太较真，保持适当距离并非坏事。
何为爱情？不就是携手到白头吗？美好的事情必然经得起时间考验！
这个世界诱惑太多，并不等于我们的选择就更多；看看汽车就明白了，跟20年前比，现在选择太多了。却并不等于我们能买到好车。有时候感觉还不如20年前简单实在！
婚姻的意义是什么呢？我们古人说，男大当婚女大当嫁。非常直接，也非常具有现实意义。因为人跟任何有生命的东西一样，要在最美好的时候完成延续下一代的伟大使命。《黄帝内经》上面也对此有所描述。
我认为，现代人结婚太晚并不是好事，因为人类的生理周期在那里摆着。
现代人离婚率高，很多人说这是好事，因为美国离婚率也高，说明我们正在跟发达国家看齐。我觉得，离婚率高，是坏事。国外我管不着，也不了解。就天朝来说，离婚率高，说难听点，很多都是始乱终弃。
婚姻不是儿戏，婚姻是要一起过日子的，只有相互坦诚，才能走到永久。
孩子们最需要的是亲人的陪伴，因为亲人同时也是导师。以前旧式大家庭都有一套无形的伦理价值观，比如与长辈应该如何如何？与同辈应该如何如何？与幼辈又该如何如何？
天朝式教育现状，某种意义上正在抹杀这套自古而来的伦理价值观，必须引起重视。
哈哈，夸耀之词就不必了！祝您五一节日愉快。
作者: 坚如磐石 时间: 2018-5-2 21:52
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-5-2 22:36 编辑
侠兄:
浅薄之人弄出的浅薄玩意，仗着天朝人多，又免费，居然让它咸鱼翻生了。什么点赞、签到之流，估计始作俑者就是它，连论坛也被污染了。您看如今的论坛，跟Q群何异？一旦踏入这种环境，无定力无定性之人就会被它定格塑形，后果不堪设想。有多少人能抵御环境的影响？正如天朝能产生真正的潜龙？往往越是浅薄之人越想炫耀越想得到别人的追捧，Q群之流正为此类人而设。一日不铲除这种恶土，各种奇怪杂草将疯狂滋生，正苗将被扼杀。
本来，价值观就是一把尺子，用自己的价值观去衡量世界，无可厚非。问题是，这几十年来，是非善恶颠倒，人欲泛滥，公权力没公信力，大众冷漠自私。这一切，正说明了其信奉的价值观之丑陋。言必称老米如何如何，殊不知米国正是邪恶之国，是当今世界一切动乱之源。居然认为离婚率高是好事？终于可以跟米国看齐了，沾沾自喜了。操！人渣！若它还有半点人性半点责任感，稍为想想离婚对子女造成的不良后果，就不会如此低贱无耻！这正说明了在天朝，邪恶的价值观已泛滥到何种程度。
择乡而居，择友而交，远离匪类，真诚待人，仁义处世，是我的理想。出行半生，归来仍是少年。此地不宜，此人不善，走人可也！谁能易我初心！
今晚刚跟从事教育的妹夫聊到孩子高中择校及家庭教育问题。妹夫认为，名校是未来亿万富豪的摇篮，孩子的眼界和思维能力超越同龄是其中关键。说得我这个曾经的学霸现今的穷人都自惭形秽起来。多么了不起的名校啊！在书山题海的挤压下，短短三年就能为开启如此辉煌的人生打下最关键的基础？荒谬！育人之本只字不提，跟我讲眼界和思维？我苦学反思几十年，经历无数磨难挫折，都不敢说自己本够固，眼界和思维够活够阔。三年却有如此奇迹？我真的很想知道天朝有哪家高中是如此的神。
赞同您的看法，高见！数量多，并不意味着我们可选择的好东西就多。先贤有云：伯乐过后，淮北无马。淮北盛产马匹，伯乐将良马骏马都挑走了，剩下的都是劣马，劣马无异于无马，数量再多也为零！其中的寓意发人深省。
温暖而有序的家庭，对孩子的一生影响巨大。从中，孩子们在无言之教中学会了爱，学会了关心体贴，学会了承担责任，学会了互助互谅。是她日后组建家庭、待人接物的根源。我可以说，成长于不幸的家庭，日后她将不幸。您发出的警示，振聋发聩！完全赞同！
作者: 方新侠 时间: 2018-5-7 23:15
磐石兄：
我曾跟人笑谈，“我感觉我应该算是相对务实的人吧！尴尬的是，现代社会并不欣赏务实”！
我知道，务实并不是错，即便是任何时代！也因此，我坚定。
相信我们都有同样的感受，以当下的形势来说，我们能看上的车不多。这个问题，曾令我思索：“难道我真的OUT了？跟不上时代步伐了？”
后来，豁然开朗。我总结为一句话：现在很多车早已没有了八九十年代那种务实的风格，难怪我们看不上！
十年树木，百年树人。教育是树人根本，岂是通过念书找份好的工作，获得高额收入那么渺小与世俗呢？如果把念书当作获取私利的一把阶梯，那实在是给教育打脸。
现实生活中，必然会有收入高低之分。一班学生，必然的结果是各自从事不同的职业，或体面，或艰辛。这些都不是重点。我认为，教育的意义只在于无论学生们将来收入高低，无论从事的职业是体面或是艰辛。他们的价值观是正面的，思想是独立的，人格是高尚的。
富豪的意义，我感觉应该是满足自身物质需求的同时造福社会。造福社会不应该是作秀式的搞搞慈善。而应更多在思想上影响人们，使得整个社会的风气趋于正面。
您所言甚是，遇不相为谋之人，走人实乃上策！
以前在某粤语剧集中看到过一句话：幸福嘅家庭都系一样嘅，不幸嘅家庭就各有各嘅不幸。
作者: 铁马老肆 时间: 2018-5-16 13:22
方侠久违了
作者: 坚如磐石 时间: 2018-5-16 22:47
侠兄:
出门多日，望谅。
完全赞同您的看法。
前几天让孩子们朗诵《陋室铭》和《岳阳楼记》，让她们领略先贤们的精神境界。贫穷，本不会给孩子们带来负面影响，反而会让她们养成节俭、刻苦的优秀品格。但若大人们因贫穷而怨天尤人，整天拿小孩子出气，孩子们长大后就会为钱、为外在的虚荣而不择手段，成了以物喜、以己悲的低俗之人，以为借助花技招展就能抬高其卑微脆弱的内心，务实当然不会成为此等低俗之人的关注点。这正是这个时代堕落的明证。
可怕就在于，一个从事教育工作二十多年的人理直气壮地如是说。此说虽然比拼分数、搏排位的应试教育稍为好点，但同属一丘之貉；前者是制造自私的动物，后者是制造蠢材。最蠢最自私的人去做教师，整个社会又为其推波助澜，结果就是低等动物遍地了。更可怕的是，整个社会依然乐在其中，完全没意识到问题的严重。深思根源，我依然认为是由于人口过多造成的，要生存，已是难事，哪管得了别的许多？这次十九大，广东有只人大代表，是只律鼠，其提案居然是放开生育。您说死未？
父慈子孝，我相信没多少人领悟到其中实际上是因果关系，即：父慈，才会子孝。何谓慈？世人常说，慈母多败儿，证明世人并不知“慈”的真正含义。慈，是仁慈，是不求回报的大爱。孝，是爱和敬。而世人又常以为孝是言听计从、无条件服从。不明白这些，家庭又怎么可能幸福呢？
作者: 方新侠 时间: 2018-5-18 00:17
本帖最后由 方新侠 于 2018-5-18 00:22 编辑
磐石兄：
切莫客气！有空的时候，我们坐下来思想交流一下，就很好了。无需强求！
天降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，苦其心志！古人说得很好！太过顺利的生活，可能并不是好事。
很多大人都有个毛病，自己未完成，或无力完成的事情。总是期望孩子们能替他们完成。这本是人性，原本并无不妥。错就错在，很多大人未完成或无力完成的事情，大多只是物欲方面的。
古龙小说有个最有意思的东西，很贴近生活，也符合了人性。大概意思就是，人在江湖中，有了功与名，就很难下台。不但难以下台，同时还有很多人想要超越你，令你难以独善其身。
我们村有个人买了宝马5系，据说50万买的。他爸是个农民，也就是说，这是他自己凭本事买的宝马。更有意思的是，他比我只大一岁。他的成功突显了我的失败。当然，这只是外人的普遍看法。
我自己有我自己的看法，首先在经济上我非常肯定这位仁兄的成功。其次，虽然多数人认为宝马绝对是一款能够体现身份地位的好车。但我个人其实对宝马并没有多大感觉，说个一般人都不太能接受的比喻，我觉得以前的老款五十铃强过宝马。其次，我认为用50万买一辆突显成功为主的车，有点冤。即便是纯粹追求性能，还是有点冤。如果仅追求代步，更冤。
不要误会，我并不是对他人成就羡慕嫉妒恨。也不是贫穷限制了我的想象。我只是表达了我自己的观点，虽然我的观点可能天朝大部分都会误解，甚至曲解或无法理解。但这就是我真实的想法。豪车是很多人的追求，但却并不是我的理想。
我所理想的车，首先要符合自己性格与爱好，比如必须是手波车；其次要尽可能物廉价美，贴近实用需求。我并不想用一辆车来表达自己超越了谁，那样的生活很累。我只想过自己平淡的生活，远离江湖，独善其身。
我赞同您关于人口的看法。人口过多并不是好事。往悲观方面想，未来可能会有一系列的问题。
您曾说过，父亲会影响子女未来的格局。我是深表赞同的！这就是因果关系。言听计从，无条件服从，这样的人只会碌碌无为。
作者: 坚如磐石 时间: 2018-5-22 23:03
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-5-22 23:19 编辑
侠兄：
先圣在易经中教导我，成就盛德大业是人生的终极追求。无数的中华先贤将此教诲躬行一生，例如范文正公仲淹，公功盖天地名流千古，正是成就盛德大业者中典范。范文正公一生俭朴，却将所有的俸禄用于购置义田，义田的产出用于家族公共事务的支出。而文正公殁后，其子却为后事支出发愁。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，文正公说到做到！天朝的丑态，不提也罢，更无须解释。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。又云，休言万事转头空，未转头时皆梦。让天朝作梦去吧！幽独如孤鸿又如何！
我们的挫折和失败，应成为子侄辈们未来成就盛德大业的宝贵借鉴，我们将不枉此生。
千霜万雪，受尽寒磨折。赖是生来瘦硬，浑不怕，角吹彻。
清绝，影也别，知心唯有月。原没春风情性，如何共，海棠说！
借陆公壑的《霜天晓角~梅》与兄共勉。
作者: 方新侠 时间: 2018-5-27 22:16
四哥久违了，希望您顺利入选版主。
作者: 方新侠 时间: 2018-5-27 22:32
磐石兄：
多谢您分享的宋词，以及范仲淹公的为人作风。感觉，今人远不及古人。
前几天接到交警队的电话，说上级领导要来视察，我的皮卡停在路边，一看就是报废车，有碍观瞻。责令我赶快开走，否则他们就不客气了，直接拖走。由于是报废车，拖走就无法要回来了。
我表示理解配合，带了电瓶接上。其实当时心里是有些忐忑的，因为有一年多没发动了，万一无法发动.......
事实证明，我的忐忑是多余的。拧钥匙的瞬间，竟然还跟以前一样一触即发。果然----“信心就是五十铃”！
那熟悉的点火感觉，以及点火以后熟悉的声音，还有那熟悉的操控感觉。我把她开到了另一处“安全”的地方停了起来。
梅花香自苦寒来，宝剑锋自磨砺出。
我等着那一天。
作者: 尘缘如梦 时间: 2018-6-2 15:00
方兄，我也有一辆五十铃的100P的货车，和你一样的情况，只是我已经移了好几个地方，实在没地方安置它，只能让交警拖走，停了一年多，还是一拧钥匙就能启动，可惜了
作者: 坚如磐石 时间: 2018-6-3 23:25
侠兄：
前两天回复您的帖子，临发表却说我没登录，顿时意兴阑珊了。
我觉得，您当地的差大哥重情重义，有良知，懂得体谅民意，我喜欢。至于那只什么“领导”，最肮脏的鸡心偏长了只洁癖的鸡眼，碍它啥观瞻了！我还想垛烂它丑陋的鸡心呢。哈哈！自从看了孩子们的初中历史“教材”，我实在无法按耐对天朝鸡的愤怒，地球上最无耻最贱的生物不是老鼠蟑螂，而是天朝搞“教育”的臭老鸡！恕我又兽性大发了。
好在，我跟您一样，远离江湖，不想过问天朝的飞速变化。近来喜欢朗诵词，摘抄两首《长相思》，遁入先人细腻敏感的情感世界，暂时寻得心灵的抚慰。
长相思 白乐天
汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。
长相思 万俟雅言
短长亭，古今情，楼外凉蟾一晕生。雨余秋更清。
暮云平，暮山横，几叶秋声和雁声。行人不要听。
禅宗讲求修得不动心，不为小爱而失大爱，这本是好的。但我疑惑，连家人、亲人都不爱，这样的大爱有几人能修得？这样的大爱合符常情吗？我更认同先贤的敬诲，本乎人之常情，不立异以为高；发乎真情，止于至善，为真情而善待珍惜思念之人，将相思之苦转化成创造幸福的动力，我认为这才是人性之善。
作者: 方新侠 时间: 2018-6-6 21:43
如梦兄：
如果能像某些万恶的资本主义国家那样，一辆车可以永久保留就好了。
各有各的国情吧，只能唏嘘了。
作者: 方新侠 时间: 2018-6-6 21:57
磐石兄：
可能是这几天属于敏感日吧，很多网站都会出现不稳定的情况。
我觉得差大哥也是怕给自己惹麻烦吧，不过办事方法确实是比较科学的。先找到车主，通知一声，也算比较人性化吧！
不知道现在的初中历史教材如何了。不过我那时候的历史教材，也就那回事。教科书上面的未必是历史真相。
连家人、亲人都不爱，这样的人是不可能有大爱的。这样的人，容易为达目的走火入魔。
多谢您的词。词是很具美感的东西，很多经典歌曲，本质上也是词跟曲的完美结合。
作者: 坚如磐石 时间: 2018-6-11 22:18
侠兄:
今天才看到您的回复。不好意思。
仁心，想象中可能给人高不可攀的感觉。简单些切实些而言，我认为，就是为别人考虑，能站在别人的立场去思考去做事。这样的人，才是真正意义的人。这些差大哥，我认为就有一颗仁心。
我中华几千年来都是最优秀最有学问最正直的大学士去修史。我可以说，看修史的是什么人，就可分辨这个时期是中华仁义者当政还是与之相反了。天朝草创初期那段“历史”，鸡不用去胡编乱造，自有大把在生的人向孩子们诉说。那段时期，多少无辜之人的伤痛还没痊愈，鸡们居然聒不知耻地给孩子们洗脑了。其实，这些鸡真的太低贱太无脑，简直不堪一击。既然鸡们将这段“历史”描述成那么的伟大光明正确，那我照抄照做，我也就当然地伟大光明正确了。实情是，人民会马上把我灭掉，法律会判我死刑。死不认错还颠倒是非，这难道不是最无耻最贱的生物妈？可别跟我讲什么特殊时期或什么特殊问题特殊处理这类鬼话，我明白什么才是恒常之道。有违恒常之道，就是禽兽之行！孩子们从小被禽兽洗脑，长大后将成禽兽！哼！蠢货！还是居心叵测的汉奸走鸡！二者必属其一！
《石头记》中的惜春出家后六亲不认，将遁入空门当成绝情弃义的遮丑布，这就是人本性中自私的大爆发。我不相信这是佛教的本义。
作者: 方新侠 时间: 2018-6-13 22:31
磐石兄：
这就是论坛的好处啊，白纸黑字历历在目。您无需不好意思。
是啊，那位差大哥明知我的是“黑车”，仍然要通知我限期移除，够人性化了。这是在保护公民私有财产。其实，他一声不响把车拖走，我也是无可奈何的。
您再次提及《石头记》，这是一本奇书。曹公应该是带有批判意味的。书的大部分男性都是负面人物，而曹公对于和尚尼姑道士，也大多持否定态度。
入画私藏兄弟财物被发现，凤姐都觉得虽有错亦情有可原。偏偏惜春就没有半点人情味，冷血无情。
作者: 坚如磐石 时间: 2018-6-17 22:25
本帖最后由 坚如磐石 于 2018-6-17 22:32 编辑
[block][style=body]侠兄:
我对天朝的和尚尼姑没兴趣。凤姐是大观园这块人间仙境的维系者，是我最佩服也最能体会其感受的人，有空再议。
明天是端午节，我想摘抄《史记#屈原列传》，缅怀屈夫子。
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事以出号令，出则接遇宾客应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。......
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。故忧愁幽思而作《离骚》。《离骚》者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也；人穷则返本。故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼夫母也。屈平正道直行、竭忠尽智以事君，谗人间之，可谓穷矣！信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱；若《离骚》者，可谓兼之矣！上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇、治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉；其称文小而其旨极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽而浮游尘埃之外，不获世之滋垢，绰然涅而不滓者也。推此志，虽与日月争光可也！
。。。。。。
我叹服太史公的绰然文采，更为屈夫子志洁行廉正道直行而为浊世所不容而神伤。
这才是真正的中华之风！[/style]
[/block]
作者: 方新侠 时间: 2018-6-22 20:59
磐石兄：
回复来迟，端午节已过，拘礼之词我就不再多言了。
其实民间一直以来就对和尚尼姑持负面态度，只不过又因为民间特别是白事用得上和尚尼姑，于是百姓又尊其为师傅，本质上是相互利用，各得其所。也有不少寺庙，依托僧尼赚香油钱，其中也不乏忽悠。我们那边古语又言这是“吃佛血”的勾当！我跟您一样，对天朝这些没好感，不谈也罢。
多谢您分享的《史记，屈原列传》，果然是真正的中华之风。
我有时会感叹，现在的社会诱惑太多，又有多少人能保持自我，秉承先贤遗风。
作者: 坚如磐石 时间: 2018-6-22 22:57
侠兄：
昨晚出去散步，迎面来了三个人，两人穿着黄色僧衣，应该是和尚吧？后面跟着个穿灰衣的尼姑。本来够宽的人行道，因肥头大肚腩而显得拥挤，我只好侧身避让，黄肉团们挺胸阔步一字排开，视世间如无物。当时我就在想，吃斋清修之人会是这熊样？自身难顾还妄想普渡众生？哼！本来，我对正宗的禅宗是怀有敬意的，但愿这几只肉团不是禅宗的。没有大宗师的指引，这些披着僧衣的凡夫俗子们只是在借佛谋生罢了，不去祸害众生已算不错了。
有只天朝高官在某云集媒体记者的场合宣称：谁说天朝人没信仰？我们有灿烂的传统文化，例如，有唐诗宋词，有工艺精堪的陶瓷。。。。。。我不禁哑然失笑。这不正说明你这只天朝鸡没信仰吗？你知修心者才是信仰者吗？这些花巧淫技跟修心的境界差远了！不过也难怪，一只唯物论者是反对“唯心”的。唯物，必纵欲；诱惑，正合它意。将这种动物跟我伟大的先贤相联，真的有辱我先贤。
作者: 方新侠 时间: 2018-6-24 22:38
磐石兄：
您所见即是民间众多出家人的缩影，穿上“制服”，皆为利往。
唯物论，印象当中，是西方传入的吧！这二三十年在天朝发酵了。
我曾遇到一位拥有大学文凭的生意人，堂而皇之就说他自己属于没有信仰的人，竟没有丝毫避讳。其价值观就是唯利是图，没有是非道德，只要不违法，一切行为围绕着个人利益至上运行。还非常自豪说起自己的理想，等劳资赚够了钱，移民加拿大。
我很难想象，大学培养出来的就是这样的人。也许是我运气好，遇到了。操！
作者: 解药zcg 时间: 2018-12-25 17:06
作者: 胡桃橙 时间: 2019-6-12 15:23
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